¿Quién es Jesús? ¿Y qué tiene que ver conmigo?
Probablemente esas no sean las primeras preguntas que nos vienen a la mente cuando pensamos en la Cuaresma. Dependiendo de su educación, su temperamento espiritual y sus convicciones religiosas generales, es posible que se sienta más inclinado a pensar en la Cuaresma como un tiempo de disciplina y renovación espiritual, un tiempo de concentración en las actividades de la iglesia, un tiempo de autoexamen y mejora. un tiempo de purificación moral, o quizás incluso un tiempo de preparación ritual para realzar el impacto psicológico de la Pascua. Y supongo que algunos de nosotros simplemente podemos pensar en la Cuaresma como un aspecto molesto más del calendario litúrgico que interfiere con nuestros horarios.
La Cuaresma es todas esas cosas, incluida la última. En cierto modo, la Cuaresma es Supuesto ser molesto. Para nosotros, está integrado en el nombre. En la mayoría de los idiomas, la Cuaresma se describe más literalmente como un período de ayuno, o los cuarenta días antes de Pascua, pero en inglés, la palabra Cuaresma Proviene de raíces germánicas que hacen referencia a la llegada de la primavera. En otras palabras, justo cuando el mundo está empezando a dar un giro hacia una nueva vida, en la iglesia volvemos a sumergirnos en la oscuridad.
Y esto dejando de lado las dificultades del ayuno y la abstinencia. ¿Puedo simplemente decir que odio ¿Renunciar a cosas por la Cuaresma? Dulces, alcohol, carne, lo que sea. Cada vez que lo hago, me siento como un niño pequeño al que se le ha negado su juguete favorito, y aunque todavía lo odio y sigo quejándome de ello, en el fondo sé que necesito esta oportunidad para reconocer lo inmaduro que soy. Soy, cuánto confío en estas cosas superficiales de la carne para hacerme feliz.
Por muy buenas que sean todas estas cosas (la disciplina, la oración y la mejora psicológica), siempre corren el riesgo de perder el sentido si no tenemos cuidado. Y el objetivo de la Cuaresma es realmente que volvamos a esas dos preguntas que planteé al principio: ¿Quién es Jesús? ¿Y qué tiene que ver conmigo?
La lectura del Evangelio de Marcos de esta mañana nos da una breve descripción de la tentación de Jesús en el desierto. Leemos eso hoy porque los cuarenta días de Cuaresma encuentran su significado, al menos en parte, en los cuarenta días de tentación de Jesús. En Cuaresma se nos pide que lo acompañemos, en cierto modo, por el desierto; enfrentar la tentación con él. Uno de los prefacios de Cuaresma en la Misa habla de cómo Jesús fue “tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecar”.
Los cuarenta días también encuentran su significado en los cuarenta días que Noé pasó en el arca mientras el mundo entero era arrasado por el Diluvio. San Pedro nos dice muy claramente que el Diluvio “prefiguró” el bautismo. Así como Dios salvó a Noé y su familia en el arca, así el bautismo nos salva a usted y a mí de los peligros del mundo. Note, dicho sea de paso, cuán directo es Pedro acerca de la realidad salvadora del bautismo. No encontrarás nada en el Nuevo Testamento ni en la iglesia primitiva sugiriendo que el bautismo es sólo un símbolo.
Lo que Pedro nos invita a hacer, en ese pasaje de su carta, no es hacer una comparación analógica uno a uno entre nuestras vidas y las historias de las Escrituras. No es una pregunta de prueba estandarizada: el bautismo es para inundar como la Cuaresma es para ________. Pedro sugiere, más bien, que las Escrituras no contienen para nosotros información que debemos decodificar, sino historias que debemos vivir de nuevo.
Así ve la Iglesia su liturgia y su calendario—y esto se vuelve cada vez más claro a medida que avanzamos en la Cuaresma hacia la Pascua. Tenemos esta oportunidad de encontrarnos con Jesús, nuevamente o por primera vez. Este es un verdadero encuentro, un encuentro. No es un dato, ni siquiera una historia pintoresca que deba recordarse con cariño; tampoco es, para ser claros, una historia que deba recrearse de manera sensiblera. Si hay actuación involucrada, es nuestra. Si representamos y recordamos la vida de Cristo, lo hacemos porque él vive en nosotros y a través de nosotros, porque así es como la Iglesia comprende quién es Jesús y qué tiene que ver con nosotros. No hay manera de responder esas preguntas en abstracto, como si Jesús fuera sólo un principio o una figura histórica y no un Señor viviente. No hay manera de descubrir qué tiene que ver Jesús contigo y conmigo sin darle la oportunidad de mostrárnoslo personalmente.
Mientras crecía, escuché muchas cosas sobre tener una “relación personal con Jesús” y sobre “pedir a Jesús que entre en tu corazón como tu Señor y Salvador personal”. Probablemente esté familiarizado con ese lenguaje, así como con el lenguaje sobre personas “perdidas” o “salvadas”. Es un pilar del protestantismo evangélico estadounidense. Si eres como yo, es posible que a veces pongas los ojos en blanco. Pero nuestra respuesta a ese tipo de lenguaje, por problemático que a veces pueda ser, no debería ser un esnobismo intelectual, sino un compromiso sincero. El hecho es que tú y yo do necesidad de ser salvo; nosotros do Necesitamos una relación personal con Jesús. Y si cree que no necesita ser salvo, o que no necesita una relación con Jesús, no tiene por qué afirmar ser católico o miembro de la Iglesia.
Fui salvo en el año 33 d. C. También fui salvo hace treinta años, cuando fui bautizado. Espero ser salvo nuevamente esta Pascua. Y la única manera que conozco de pedirle a Jesús que entre en mi corazón es abrir mi corazón a su vida tal como se nos presenta en la memoria de la Iglesia, cada día en la Eucaristía, y de una manera particularmente poderosa en estos cuarenta días antes de la Pascua. . La única manera que conozco de tener una relación personal con Jesús es tener una relación personal con su cuerpo, la Iglesia y la forma en que la Iglesia lo recuerda en su culto.
No intentes adelantarte. Esa es la parte más difícil de la Cuaresma, y tal vez la parte más difícil del cristianismo. Preferiríamos ir directamente al reino de Dios sin todo el sufrimiento, el martirio y el sacrificio. Preferimos detenernos en el Credo sin el difícil trabajo de aprender a ver a Jesús en los demás o a mostrar su vida al mundo. Preferimos encerrar a Jesús en una caja intelectual o histórica que permitirnos participar en su vida entregándonos a la liturgia de la Iglesia y permitiéndole infundir nuestra imaginación y nuestros afectos.
¿Quién es Jesús y qué tiene que ver conmigo? No hay una respuesta rápida. Ven y mira.