Después de leer algunos intercambios en Facebook que se inspiraron en mis publicaciones recientes en el blog sobre los milagros, quedó claro que necesito explicar exactamente qué es un milagro.
A milagro Se define como un efecto sensible extraordinario producido por Dios que sobrepasa el poder y el orden de la naturaleza creada.
Eso es un bocado, así que analicémoslo. Hay cinco aspectos de la definición.
Aspecto #1: Exclusivamente atribuible al poder divino
Sólo Dios puede ser la causa de un milagro. Esto excluye cualquier tipo de suceso que pueda tener causas creadas desconocidas, ya sea una fuerza oculta de la naturaleza, una fuerza de la naturaleza aplicada por el hombre de manera artificial, o las fuerzas de la naturaleza utilizadas por espíritus puros que actúan sólo con sus facultades naturales. Semejantes efectos serían maravillosos y maravillosos, pero no milagros.
Aspecto #2: Más allá del poder de la naturaleza creada
Un efecto puede ir más allá de los poderes creados de tres maneras.
Primero, un milagro puede superar los poderes creados en el esencia del efecto producido. La glorificación del cuerpo resucitado al final de los tiempos es un ejemplo de esto. Tal glorificación está, por su naturaleza, más allá del poder de cualquier causa creada. Otro ejemplo sería el sol que se mueve hacia el este en lugar de hacia el oeste, o se queda quieto como se relata en Josué 10:13.
En segundo lugar, el efecto milagroso puede superar los poderes creados con respecto a la sujeto en el que se manifiesta y no el esencia del efecto, que puede producirse en otro sujeto. Por ejemplo, la naturaleza produce vida en los humanos, pero no puede hacerlo en un cadáver. Es natural tener vista, pero no para los ciegos. Note que lo milagroso no está identificado en el esencia del efecto—vida y vista—pero en el sujeto—un cadáver y ojos dañados.
La tercera forma en que un milagro puede superar los poderes creados es según el modo or manera eso produce el efecto milagroso. En otras palabras, Dios puede causar un efecto que la naturaleza normalmente produce pero contrario a la forma en que la naturaleza lo produce. Por ejemplo, pertenece al orden de la naturaleza que pase la fiebre. Pero si la fiebre desaparece por orden, entonces es un milagro. Un hueso roto se cura naturalmente con el tiempo, pero si por el poder de la oración intercesora el hueso sana inmediatamente, entonces es un milagro. La lluvia es otro ejemplo. Los poderes creados dentro de la naturaleza producen lluvia, pero consideramos que es un milagro si por orden de un profeta la lluvia cae de un cielo azul y claro.
En resumen, los efectos pueden reemplazar los poderes creados por la esencia del efecto producido, respecto de la sujeto en que se produce el efecto, o según la modo en el que se produce el efecto.
Aspecto #3: Más allá del orden de la naturaleza creada
Hasta ahora se ha demostrado que un milagro es obra exclusiva de Dios, más allá de todos los poderes creados. Pero la creación del mundo y del alma son efectos atribuibles exclusivamente a Dios. ¿Se consideran milagros estos actos divinos?
La respuesta es no. Si bien la creación del mundo y del alma son efectos que sólo Dios puede causar, no es beyond el orden de la naturaleza creada. La creación del mundo es la comienzo del orden de la naturaleza creada, y la creación del alma completa la naturaleza humana, que es parte de la creación. Ambas acciones provocan cosas que pertenecen al orden de la naturaleza creada y, por tanto, no son milagros. Esta idea de que debe ocurrir un milagro más allá del orden de la naturaleza creada constituye el tercer aspecto de nuestra definición.
Aspecto #4: Extraordinario
Al decir un milagro es un recuerdo extraordinario simplemente queremos decir que es contrario al curso natural y sobrenatural de las cosas. Volviendo a nuestro ejemplo de la creación del alma humana, no es un recuerdo extraordinario,porque Dios decretó desde toda la eternidad que la creación de almas humanas sería parte del curso ordinario de las cosas, especialmente considerando que el alma humana completa la naturaleza humana.
Los milagros también deben ser contrarios a lo ordinario. sobrenatural curso de las cosas. Por ejemplo, la infusión de gracia en el alma a través de los sacramentos y la guía e inspiración del Espíritu Santo para realizar actos salvadores y meritorios no son milagros porque Dios los quiere como un milagro. regular ocurrencia en el orden sobrenatural.
Aspecto #5: Sensible
El último aspecto de un milagro es que es razonable—sujeto a la percepción de los sentidos. Esto se desprende del propósito de los milagros definido por el Concilio Vaticano I:
[P]ara que la sumisión de nuestra fe fuera conforme a la razón, fue voluntad de Dios que se unieran a la asistencia interna del Espíritu Santo indicaciones externas de su revelación, es decir, actos divinos, y primero y sobre todo los milagros y profecías, que demuestran claramente la omnipotencia y el conocimiento infinito de Dios, son los signos más ciertos de revelación y son aptos para el entendimiento de todos (La Constitución Dogmática sobre la Fe Católica, cap. 3; énfasis añadido).
Los Padres Conciliares dejan claro que los milagros están destinados a probar la autenticidad de la revelación de Dios. Tal revelación debe estar marcada con un carácter divino claramente visible para que todos, incluidos los ignorantes, puedan saber que es auténtica. Aquí los milagros tienen su función, sirviendo de sello para autentificar la comunicación de Dios a la humanidad, poniendo la autoridad de la revelación más allá de toda duda.
Además, a medida que los milagros confirmaron la autenticidad de Jesús' revelación en la Era Apostólica, los milagros realizados a lo largo de la historia de la Iglesia Católica prueban que las afirmaciones de la Iglesia son verdaderas, es decir, que es la Iglesia fundada por Cristo.