Comencemos volviendo a nuestro pasaje de la Epístola de Santiago:
¿Qué es lo que causa las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No son vuestras pasiones las que combaten en vuestros miembros? Codiciáis, pero no tenéis; por eso matáis; ardéis de codicia, pero no podéis alcanzar; por eso combatís y hacéis guerra.
Algunas de las otras traducciones modernas hablan de “antojos” en lugar de pasiones, lo que refuerza aún más el punto.
Siempre que escucho este lenguaje del anhelo y el deseoRecuerdo la época en que enseñaba religiones del mundo a alumnos de secundaria. El budismo, en particular, tiene mucho que decir sobre el deseo: la vida está llena de sufrimiento. El sufrimiento es causado por el deseo. Una vez, en clase, estábamos leyendo sobre el monacato budista y mis alumnos reaccionaban ante algunos de los preceptos que los monjes y monjas budistas tienen que seguir, como no comer después del mediodía y no ver programas. Los niños estaban horrorizados ante la idea de pasar tanto tiempo sin comer todos los días. No se puede comer. No se puede ver la televisión. ¿Qué más queda por hacer? ¡Creo que esto fue antes de que apareciera la tendencia saludable del ayuno intermitente!
Todas esas disciplinas, ya sea en el budismo, en el cristianismo o en la cultura secular del bienestar, están diseñadas para liberar a las personas del sufrimiento causado por el deseo. La comida es un ejemplo bastante fácil. Digamos que tengo un antojo de tarta de manzana. Tengo muchas ganas de comer tarta de manzana. Y no la consigo, así que me pongo triste. Pero incluso si la consigo, probablemente comeré demasiado y me dará dolor de estómago. Así que hay sufrimiento, por pequeño que sea. Apliquemos ese mismo principio a todo, desde la admisión a la universidad hasta el romance.
Santiago está escribiendo a una comunidad cristiana primitiva que se está descontrolando debido a diferentes deseos. Esto no debería sorprendernos. Los discípulos de Jesús, en Marcos, se pelean entre sí debido a su deseo de grandeza. Esto es lo que hace la gente. Queremos cosas y nos metemos en problemas porque no las conseguimos. O queremos cosas y las conseguimos y seguimos ansiándolas porque nunca es suficiente.
Hay una notable armonía entre las enseñanzas budistas y cristianas sobre este tema (creo que podemos esperar caritativamente que ésta sea una de las razones que se esconden detrás de los comentarios confusos y engañosos que hizo el Papa sobre Singapur la semana pasada). Somos adictos a cosas que no satisfacen. Anhelamos cosas que no duran. Pero creo que aquí es donde termina la similitud, porque la receta para esta enfermedad es muy diferente. Para el budismo, la receta es vaciarse de todo deseo para no sufrir. No hay un buen lugar para el deseo porque no hay nada en el mundo que realmente valga la pena desear, nada que realmente dure.
El cristianismo sugiere, en cambio, que el problema no es el deseo en sí, sino Lo que deseamos y como. Catecismo Incluso llega a decir que el término “pasiones” “pertenece al patrimonio cristiano” (1763) y que las pasiones son “componentes naturales de la psique humana” (1764). No, en otras palabras, algo irremediablemente malo que debemos evitar a toda costa. No es malo desear comida, sexo, éxito material: todas esas cosas son buenas en el lugar y momento adecuados. Pero es malo desear bienes temporales más que bienes permanentes. Cuando te centras en las cosas terrenales como tu principal objetivo, estás destinado al fracaso porque estas cosas no durarán. Pero si deseas lo eterno, lo infinito, Dios, por encima de todo lo demás, los demás deseos pueden encontrar su lugar.
Permítanme darles una analogía sencilla. A mi hija de un año le encanta comer. Creo que, al igual que mis antiguos alumnos de secundaria, le horrorizaría la idea de no comer después del mediodía. Y en ciertos puntos creo que sería justo decir que ama la comida más que a mí o a su madre. Como todos los bebés, es una criatura del deseo. quiereSe enoja cuando no consigue lo que quiere. Es difícil mantenerla satisfecha.
A medida que crecemos, a medida que maduramos (si es que maduramos), aprendemos que las cosas que disfrutamos en realidad tienen una fuente. Y entonces, en algún momento de tu vida, te das cuenta de que es a tu madre a quien debes amar, no solo las cosas que ella te da. Porque no hay cosas sin una fuente.
Pero how ¿Cómo hacemos esto? ¿Cómo amamos a Dios más que las cosas buenas de este mundo? Es mucho más fácil decirlo que hacerlo.
Tenemos una pista en nuestro Evangelio. Jesús nos dice: “Si alguno quiere ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos”. Es una declaración extraña, porque probablemente no deberíamos want ser el primero en todo. Pero Jesús nos acaba de decir cómo el Hijo divino, que es ciertamente el primero de todo lo que existe, debe sufrir y morir.
Suena un poco como si se supusiera que debemos actuar como Jesús, lo cual es más fácil decirlo que hacerlo. Es imposible, porque, como saben, no somos Dios.
Allí, nuevamente, está la mayor diferencia entre el cristianismo Y no sólo el budismo, sino todas las demás religiones y filosofías que se me ocurran. No es sólo que no se trate de ti, porque hay una manera de decir que no se trata de ti que hace que todo se trate de ti, de lo bueno que tienes que ser y de lo duro que tienes que trabajar para servir a los demás. Pero para el cristianismo, en realidad no se trata de ti en absoluto. Se trata de Jesús.
Así que el punto de este ser humano imposible y perfectamente bueno que de alguna manera entra en el sufrimiento y la muerte por el bien de todos los demás, no es primero que necesitamos ser como uno Él, eso viene después, pero que necesitamos Sé élLa vida cristiana no consiste en trabajar duro hasta que ames las cosas correctas; consiste en unirte a la única persona que sabe amar bien. Eso es lo que hacemos en el bautismo; eso es lo que hacemos cuando recibimos el Santísimo Sacramento. Y es entonces, cuando somos parte del cuerpo de Cristo, y ya no somos solo nosotros mismos, que nuestros deseos y anhelos pueden reformarse y mejorar. Solo cuando crecemos en Cristo es que realmente “crecemos”.
Puede parecer algo poco práctico cuando la vida está llena de listas de lo que debemos y no debemos hacer. Pero, en otro sentido, es lo más práctico del mundo. Lo que para muchas personas parecen cosas opcionales y adicionales (orar, ir a la iglesia, recibir la Eucaristía, confesar los pecados) son en realidad las cosas más importantes. Son indispensables y, en realidad, no son tan complicadas.
Nunca podremos ser buenos de manera permanente sin estar unidos a la fuente de toda bondad. Así que, vengan a Jesús. Búsquenlo. Adórenlo. Recíbanlo. Sean parte de él en la Sagrada Comunión para que nuestros “cuerpos pecadores” –es decir, los cuerpos agobiados por el deseo desordenado– “puedan ser purificados por su cuerpo, y nuestras almas lavadas por su preciosísima sangre, y para que podamos habitar para siempre en él, y él en nosotros. Amén”.