Homilía para el Trigésimo Tercer Domingo del Tiempo Ordinario, Año B
“Amén, os digo,
esta generación no pasará
hasta que todas estas cosas hayan sucedido.
El cielo y la tierra pasarán,
pero mis palabras no pasarán.
“Pero de aquel día u hora nadie sabe,
ni los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre”.
-Marcos 13:30-32
¿Por qué el Salvador no escribió sus enseñanzas? Usó muchas palabras, pero de todos los libros de la Sagrada Escritura no escribió ninguno. No hay ningún evangelio o epístola que tenga después de su título, Por Jesús de Nazaret. ¡Se podría pensar que habiendo dicho que sus palabras no pasarían, él mismo podría haber escrito algunas!
Veamos cómo St. Thomas Aquinas trata esta cuestión. En la tercera parte de su Summa Ofrece tres razones.
En primer lugar, no escribió porque quería hablar directamente al corazón de sus discípulos. Esto lo podía hacer porque tenía el poder de llegar al corazón de los hombres como el más amoroso, atractivo y eficaz de los instructores, como dice Tomás de Aquino:
Era apropiado que Cristo no pusiera por escrito su doctrina. Primero, por su dignidad: cuanto más excelente sea el maestro, más excelente debe ser su manera de enseñar. En consecuencia, era apropiado que Cristo, como el más excelente de los maestros, adoptara esa manera de enseñar mediante la cual su doctrina queda impresa en el corazón de sus oyentes; Por eso está escrito en Mateo 7:29 que les enseñaba como si tuviera poder. Y así fue que entre los gentiles, Pitágoras y Sócrates, que eran maestros de gran excelencia, no quisieron escribir nada. Porque los escritos están ordenados, en cuanto a fin, a imprimir la doctrina en el corazón de los oyentes.
Entonces tampoco quiso pensar que lo que enseñaba pudiera expresarse dentro de los límites del lenguaje humano:
En segundo lugar, por la excelencia de la doctrina de Cristo, que no puede expresarse por escrito; según Juan 21:25: “Hay también muchas otras cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escribieran todos, creo que el mundo mismo no podría contener los libros que deberían escribirse”. Lo que Agustín explica diciendo: “No debemos creer que, con respecto al espacio, el mundo no pueda contenerlos. . . pero que por la capacidad de los lectores no podían ser comprendidos”. Y si Cristo hubiera puesto su doctrina por escrito, los hombres no habrían tenido un pensamiento más profundo sobre su doctrina que el que aparece en la superficie de la escritura.
Y luego está la tercera razón, que supone un gran desafío para quienes piensan que los medios de comunicación y la información directa son la mejor o única forma de enseñar:
En tercer lugar, para que su doctrina llegue a todos de manera ordenada: él mismo enseñando a sus discípulos inmediatamente, y ellos después enseñando a otros, mediante la predicación y la escritura; mientras que si él mismo hubiera escrito, su doctrina habría llegado a todos inmediatamente.
Es verdaderamente alentadora la conciencia que tiene Santo Tomás de la mente de Nuestro Señor, que fácilmente podría haber escrito sus propias Escrituras. La esencia de esta respuesta es que la enseñanza del Salvador es eficaz porque es personal y por eso se transmite y se comparte. Su ley está escrita en las “tablas de carne de nuestro corazón” y no es cuestión de tinta o de talla en piedra, como nos recuerda san Pablo, sino del Espíritu de Dios, Espíritu de caridad divina.
Ahora bien, en un apostolado mediático como Catholic Answers Puede parecer extraño decir que la doctrina no debería llegar a todos de inmediato, pero Santo Tomás ofrece un desafío a la cultura mediática. El maestro necesita haber meditado mucho sobre la ley de Dios, que incluye por supuesto la Sagrada Escritura, pero para poder, mediante su unión por el amor con el Dios de la Verdad, instruir los corazones de sus oyentes. No basta con tener la información "allí". La gente necesita escuchar las buenas nuevas de boca de compañeros cristianos vivos que los amen lo suficiente como para enseñarles a discutirlas con ellos.
Claro, hay personas que han descubierto la Fe mediante su estudio solitario, pero este descubrimiento conduce necesariamente a ser miembros del Cuerpo de Cristo, a unirse al culto establecido por Cristo y sus apóstoles. Un cristianismo basado únicamente en el estudio de la Biblia conduce a una visión muy incompleta e incluso superficial de los misterios de la fe. Si esta actitud embriagadora hacia las Escrituras y la fe cristiana fuera imitada, digamos, por los niños en su relación con sus padres, o por los amantes en el matrimonio, ¡inmediatamente veríamos cuán distorsionada está!
Como enseñaron San Juan Pablo II y el Papa Benedicto, Somos no está una “religión del libro”. Necesitamos adorar en la Santa Misa, y escuchar y no sólo leer las palabras sagradas, para que el Salvador pueda llegar a nuestros corazones a través de su acción en su Cuerpo Místico: a través de gestos, a través de cantos, a través de signos de paz, a través de imágenes sagradas, a través de imágenes, sonidos e incluso olores. La palabra escrita es genial; los recursos de los medios son geniales; pero debemos ir más allá de ellos para arrodillarnos y adorar al Salvador junto con otros ciudadanos del verdadero Israel, la Iglesia que él fundó.
¡Que podamos ofrecer el incienso de nuestra adoración desde corazones profundamente conmovidos por aquel que es él mismo la Palabra misma de Dios!