En mayo Gallup lanzó una encuesta mostrando cómo las opiniones estadounidenses hacia la Biblia han cambiado en los últimos veinte años. La encuesta se resume bien en el gráfico de la derecha, pero para facilitar la referencia aquí están los resultados:
1. La Biblia es la verdadera palabra de Dios y debe tomarse literalmente, palabra por palabra (-9%)
2. La Biblia es la palabra inspirada de Dios, pero no todo lo que contiene debe tomarse literalmente (+1)
3. La Biblia es un libro antiguo de fábulas, leyendas, historia y preceptos morales registrados por el hombre (+9)
El mayor problema de esta encuesta es que los términos utilizados en las preguntas no están definidos. Por ejemplo, ¿cuál es la diferencia entre la “palabra actual de Dios” y la “palabra inspirada de Dios”? Hasta donde yo sé, sólo Jesucristo mismo es la “Palabra actual de Dios” (ver Juan 1:1-14).
Es posible que la diferencia que se quiere decir aquí es que la "palabra real de Dios" se refiere a las Escrituras que provienen únicamente de la mente de Dios, mientras que la "palabra inspirada de Dios" se refiere a hombres que escribieron la Biblia usando sus propias palabras con Dios todavía involucrado en ese proceso. . Si ese es el caso, entonces la respuesta número 2 corresponde más estrechamente a la enseñanza católica. El Concilio Vaticano Segundo enseñó que:
[T]anto el Antiguo como el Nuevo Testamento en su totalidad, con todas sus partes, son sagrados y canónicos porque están escritos bajo el inspiración del Espíritu Santo, ellos tienen Dios como su autor y como tales han sido transmitidos a la misma Iglesia. Al componer los libros sagrados, Dios eligió hombres y mientras está empleado por él they hizo uso de sus poderes y habilidades, de modo que con Él actuando en ellos y a través de ellos, ellos, como verdaderos autores, consignado a escribirlo todo y único aquellas cosas que Él quería. (Dei Verbo, 11)
Otro aspecto confuso de esta pregunta es que la respuesta n.° 3 no es del todo incorrecta: simplemente contiene lenguaje cargado. Por ejemplo, los hombres sí registraron la Biblia, ya que los autores humanos de las Escrituras eran “verdaderos autores”. Los seres humanos simplemente no eran los sol autores de las Escrituras, como implica la respuesta n.° 3.
En segundo lugar, la Biblia contiene historia, así como un género que se podría llamar “leyenda”, pero eso no significa necesariamente que esas historias legendarias no sean ciertas. Por ejemplo, el poema de Henry Wadsworth Longsfellow Paseo de Paul Revere no es un relato histórico estricto (los detalles probablemente no ocurrieron en un orden de rima tan conveniente). ¡Pero el uso de imágenes creativas en la descripción de este evento no significa que el “viaje de medianoche” de Paul Revere nunca sucedió!
Asimismo, el Catecismo dice de la descripción bíblica de la caída del hombre: “El relato de la caída en Génesis 3 usa lenguaje figurativo, pero afirma un acontecimiento primigenio, un hecho que tuvo lugar en el inicio de la historia del hombre. La revelación nos da la certeza de la fe de que toda la historia humana está marcada por la falta original cometida libremente por nuestros primeros padres”. (CCC 390)
La parte más inexacta de esta pregunta es decir que la Biblia contiene "fábulas". Una fábula es una historia corta de ficción que contiene animales parlantes (u otras criaturas y objetos antropomórficos) que se utiliza para enseñar una lección moral. La Biblia solo incluye dos casos de animales que hablan (la serpiente en el jardín del Edén y el asna de Balaam en Números 22:30), pero ninguna de esas historias se ajusta al patrón de fábulas, como las escritas por Esopo.
Lo más parecido a las “fábulas” en la Biblia serían las parábolas, o historias cortas de ficción sobre seres humanos que se utilizan para enseñar una lección moral. Esto incluye no sólo las parábolas que Cristo enseñó sino posiblemente libros enteros de la Biblia como Jonás o Tobit (ver Karl Keating, Catolicismo y fundamentalismo, 129).
Por supuesto, el hecho de que algunas partes de la Biblia sean ficticias no prueba que la toda La Biblia es ficticia. Eso sería como decir que debido a que la biblioteca local contiene libros de ficción, se deduce que las enciclopedias que también se encuentran allí son ficciones “inventadas”.
Cambiando de bando
He visto algunos blogs ateos alardeando de cómo la categoría de personas que piensan que la Biblia es simplemente un libro humano de “fábulas” ha aumentado un 9 por ciento en el último año. Pero en realidad me alienta el pequeño crecimiento que vemos en la respuesta número 2, más precisa. Creo que la mejor explicación de lo que ha sucedido en los últimos años se resume bien en una observación hecha por el blogger y apologista cristiano Randal Rauser, quien dijo: "Los extremistas acaban de cambiar de bando". Rauser (aqui):
Quizás no sea una coincidencia que, mientras los fundamentalistas religiosos han caído un 9% en los últimos treinta años, la otra posición haya crecido un 9%. En otras palabras, si bien los fundamentalistas pueden cambiar su identidad de “cristiano” a “ateo” o “escéptico”, muchos de ellos nunca cuestionan sus propios supuestos erróneos sobre el significado y la autoridad textual. Tampoco cuestionan su imagen simplista y absolutista del mundo, plasmada en las crudas categorías de una guerra cultural.
Antes de su “desconversión”, un fundamentalista podría creer que la Biblia es una carta infalible de Dios mismo que se ajusta a 21st estándares de género y estilo literario del siglo XIX. Sin embargo, cuando se enfrenta a la evidencia de la ciencia y la historia de que el universo no tiene 6,000 años o que no hubo un diluvio que inundó todo el planeta, puede llegar a creer que las descripciones supuestamente literales y científicas del mundo que hace la Biblia son falsas. . Esto significaría que la Biblia no es divinamente inspirada ya que Dios no inspiraría error en el texto bíblico.
Entonces, ¿qué enseña la Iglesia Católica acerca de la Biblia? inerrancia, o su libertad de cometer errores? Según el Concilio Vaticano II:
[D]ado que todo lo afirmado por los autores inspirados o escritores sagrados debe considerarse afirmado por el Espíritu Santo, se deduce que los libros de las Escrituras deben ser reconocidos como enseñanza sólida, fiel y sin error esa verdad que Dios quiso plasmar en escrituras sagradas por causa de la salvación. . . Sin embargo, desde Dios habla en la Sagrada Escritura a través de los hombres a la manera humana, el intérprete de la Sagrada Escritura, para ver claramente lo que Dios quería comunicarnos, debía investigar atentamente qué significado pretendían realmente los escritores sagrados y qué quería Dios manifestar por medio de sus palabras.
Para descubrir la intención de los escritores sagrados se debe prestar atención, entre otras cosas, a las “formas literarias”. Porque la verdad se expone y expresa de manera diferente en textos que son diversamente históricos, proféticos, poéticos o de otras formas de discurso. El intérprete debe investigar qué significado pretendía expresar el escritor sagrado y qué significado realmente expresó en circunstancias particulares utilizando formas literarias contemporáneas de acuerdo con la situación de su propia época y cultura. Para la correcta comprensión de lo que el autor sagrado quiso afirmar, se debe prestar la debida atención a los estilos habituales y característicos de sentir, hablar y narrar que prevalecían en la época del escritor sagrado, y a los patrones que los hombres normalmente empleaban en ese período en sus relaciones cotidianas entre sí. (Dei Verbo, 11, 12)
Recuerde, la Biblia sólo es infalible en lo que afirma, no en lo que dice el texto. No todo lo que dice el texto bíblico debe entenderse en el sentido literal (como la descripción de las alas de Dios en el Salmo 91:4) y, a veces, el sentido literal no siempre nos resulta claro. En Divino afflante spiritu El Papa Pío XII dijo que,
¿Cuál es el sentido literal de un pasaje? No siempre es tan obvio en los discursos y escritos de los antiguos autores de Oriente como lo es en las obras de nuestro tiempo.. Porque lo que querían expresar no está determinado únicamente por las reglas de la gramática y la filología, ni únicamente por el contexto; el intérprete debe, por así decirlo, retroceder enteramente en espíritu a aquellos remotos siglos de Oriente y, con la ayuda de la historia, la arqueología, la etnología y otras ciencias, determinar con precisión qué modos de escritura, por así decirlo, utilizaron los autores de aquel libro. Es probable que se utilizara en el período antiguo, y de hecho se utilizó.
Para los antiguos pueblos de Oriente, para expresar sus ideas, no siempre emplearon aquellas formas o tipos de discurso que usamos hoy; sino los utilizados por los hombres de sus épocas y países. Cuáles eran exactamente, el comentarista no puede determinarlo de antemano, sino sólo después de un examen cuidadoso de la literatura antigua de Oriente (35-36).
Cuando hablamos de cosas como los eventos descritos en los primeros capítulos del Génesis, debemos tener cuidado de no juzgar la verdad que el autor sagrado estaba comunicando según los estándares científicos modernos. Esto se debe a que el autor sagrado no estaba tratando de escribir una descripción científica del mundo, a pesar de que estaba comunicando verdades sobre Dios y el mundo que creó (para más información sobre esto, consulte nuestro tratado). Adán, Eva y la evolución).
Finalmente, si quieres un buen tratamiento de la visión católica de la Biblia y el tema de la inerrancia, entonces te recomiendo a mi amigo Karlo Broussard, artículo sobre el tema in Catholic Answers Revistas.