Antes de las reformas del calendario de la década de 1970, este quinto domingo de Cuaresma se conocía como Domingo de Pasión y, por lo tanto, a él y al resto de la Cuaresma se les llama Mar de Pasión. Incluso el calendario moderno sugiere marcar esta estación dentro de la estación mediante el velo de las imágenes en la iglesia.
A pesar de lo que uno podría pensar por el título, el Domingo de Pasión nunca incluyó, hasta donde yo sé, una lectura de la historia de la Pasión en sí; para eso tendremos que esperar hasta la próxima semana, escuchando una versión el domingo y otra el viernes. El nombre proviene de un cambio de enfoque más sutil. Si bien la primera parte de la Cuaresma trató más de la lucha personal contra el pecado ejemplificada por los cuarenta días de Jesús en el desierto, ahora nos centramos en los acontecimientos de la Semana Santa, cuando la lucha de Jesús contra el pecado alcanza alturas cósmicas.
Así que hoy no encontramos la Pasión en sí misma en nuestras lecturas , pero sí muchos presagios, bastante evidentes, de ella. Jesús habla de la necesidad de entregar nuestra vida por amor y de su propia disposición a ser «levantado de la tierra» para cumplir la voluntad de su Padre, incluso cuando su corazón está turbado. De forma aún más directa, la Carta a los Hebreos habla de la perfección y la obediencia de Jesús a través del sufrimiento.
“Aunque era Hijo”, según Hebreos, “por lo que padeció aprendió la obediencia”.
Hebreos es una carta extraordinaria, probablemente mi libro favorito del Nuevo Testamento. En realidad no es una carta, sino un discurso, incluso un sermón, que ofrece una imagen sofisticada de Cristo, teniendo en cuenta una amplia variedad de perspectivas, desde la filosofía neoplatónica hasta el Antiguo Testamento y el ritual contemporáneo del Templo de Jerusalén. .
¿Cómo pudo el Hijo “aprender la obediencia a través” del sufrimiento? El sufrimiento, la pasión, es cambio . En la ética tradicional, las “pasiones” no son solo sentimientos negativos, sino todo tipo de emociones que nos transforman : miedo, afecto, odio, alegría. Y si se conoce algo de teología cristiana, se sabrá que hablar de cambio en relación con Dios es sumamente difícil. Dios es, por definición, inmutable . Esto es fundamental para lo que significa que Dios sea Dios: perfectamente trascendente, completamente más allá de todo cambio. Y sin embargo, cuando Hebreos habla del Hijo, habla del Hijo encarnado , quien, aun siendo divino, se ha sometido a todas las consecuencias de la existencia en el tiempo. El Hijo, como ser humano, está sujeto al cambio, a la experiencia, a la pasión.
Santo Tomás de Aquino escribe: «Cristo sabía lo que era la obediencia desde toda la eternidad, pero aprendió la obediencia en la práctica a través de las severidades que sufrió... en su pasión y muerte» (Véase «Comentario sobre Hebreos», citado en La Biblia de Navarra: Hebreos, 68).
Eso parece correcto. No es que Jesús no fuera obediente antes; siendo el Hijo divino, nunca hubo un momento en el que no fuera obediente. Pero para Jesús como ser humano, la obediencia tenía que seguir su curso en el tiempo.
Cuando pensamos en la obediencia, solemos pensar que simplemente significa "hacer lo que se te dice" en las relaciones con la autoridad, ya sea un niño hacia sus padres, un empleado hacia su jefe o un ciudadano hacia la ley y sus agentes. Pero estas versiones de la obediencia la convierten en algo totalmente externo, en cierto modo arbitrario y circunstancial. Por eso desconfiamos de cualquier obediencia que presuponga algo más. Tendemos a resistirnos a cualquier tipo de obediencia universal —la obediencia debida a un monarca, por ejemplo— que recaiga en una persona y no en un cargo. Con la excepción de los niños y los padres, preferimos el tipo de obediencia que elegimos . Es decir, elijo libremente formar parte de esta sociedad y, por lo tanto, acepto cumplir sus normas; elijo formar parte de esta empresa y, por lo tanto, elijo seguir su liderazgo.
Nuevamente, todas estas son formas legítimas de obediencia. Pero apuntan a algo más profundo, algo que no es arbitrario ni externo, sino que forma parte de la esencia misma de la realidad. Cuando hablamos de la obediencia del Hijo divino a su Padre, no nos referimos a su obediencia a una ley ajena a su identidad, sino a una identidad interna coherente que siempre está dirigida a otra persona. Si el Hijo fuera «desobediente» al Padre, no estaría quebrantando alguna ley divina que previamente se comprometió a seguir; simplemente dejaría de ser quien es.
Eso es hablar de Dios, y de la naturaleza divina…. muy, muy por encima de nuestros pensamientos más elevados. La obediencia humana es otra cosa, porque la naturaleza humana no es eterna: podemos cambiar, crecer y sufrir. Pero creo que la obediencia eterna del Hijo divino también nos señala otro posible tipo de obediencia para nosotros, y ese es el tipo que vemos profetizado en Jeremías 31: “Pondré mi ley dentro de ellos, y la escribiré en sus corazones. "
El propósito final de Dios para nosotros no es solo que obedezcamos la ley divina como un mandato externo, sino que nuestra obediencia se vuelva inseparable de nuestra identidad como seres humanos. Nuestro objetivo es seguir la ley con tanta perfección que ya no tengamos que seguirla; que nos convirtamos en la ley y la ley en nosotros. Esa es la perfección de la humanidad que Hebreos describe en Jesús. Jesús ya era perfecto, pero la perfección humana es una perfección en el tiempo , por lo que no toda perfección puede darse desde el principio; la auténtica perfección humana debe desarrollarse, aprenderse y crecer, y así fue como la obediencia de Jesús a través del sufrimiento representó la perfección de ese aspecto de su humanidad. Jesús no solo creyó y obedeció la palabra de Dios como un mandato externo que debía seguirse en teoría. La siguió en la práctica, haciendo de la obediencia parte de la historia y la experiencia, parte de su identidad como ser humano.
¿Qué significa esto para nosotros?
Si Jesús, el Hijo de Dios encarnado, tuvo que aprender la obediencia por experiencia, nosotros también debemos hacerlo. Es así de simple, aunque a menudo deseamos que fuera diferente. Si Jesús, el Hijo de Dios encarnado, tuvo que aprender la obediencia por experiencia, nosotros también debemos hacerlo.
Como desconfiamos de la obediencia que no hemos elegido, creemos que obedecer a Dios debería ser claro y sencillo. Debería ser natural y fácil seguir a Dios, por lo que nos molesta que personas, instituciones o incluso la Biblia sugieran lo contrario. Adoptamos una postura escéptica y esperamos a ser convencidos. Desde luego, no vamos a cambiar nuestros hábitos, reprimir nuestros deseos ni alterar nuestros gustos solo por una obediencia que no comprendemos. Pero si Jesús, el Hijo de Dios encarnado, tuvo que aprender la obediencia por experiencia, nosotros también debemos hacerlo.
Siendo humanos y débiles, debemos aceptar la frustrante y difícil de entender la obediencia antes de que Dios pueda llevarnos a la obediencia más profunda del cielo. Sería bueno que nuestros hijos empezaran siendo racionales, escuchando con calma cada una de nuestras instrucciones, diciendo: “Sí, padre, entiendo lo que dices y por eso me abstendré de salir corriendo a la calle” o “Gracias, mami”. , por tu explicación sobre las quemaduras; Me mantendré alejado del horno porque ahora sé que es lo correcto”. ¿Así es como funciona? Por supuesto que no. Tenemos que agarrar al niño que corre hacia la calle; hay que obligarle a no meter la mano en el horno; Tenemos que acostarla para que tome una siesta, ya sea que crea que la quiere o no. Con suerte, y con muchas oraciones y mucha suerte, estos pequeños paganos aprenderán algo sobre la naturaleza de las cosas. Aprenderán un tipo de obediencia más profunda.
Moral y espiritualmente, no partimos de una situación mejor. Jesús era, creo, el niño racional que obedecía a su madre. Y si incluso él tuvo que aprender, por experiencia, lo que se siente al obedecer, ¿nos atrevemos a pensar que nuestra obediencia será fácil ? ¿Nos atrevemos a quedarnos de brazos cruzados exigiendo que nos convenzan cuando Dios intenta rescatarnos del infierno de nuestras propias decisiones?
Aprender a obedecer es difícil. Requiere tiempo, cambios y desarrollo. Por eso, año tras año, nuestro calendario nos presenta este recorrido gradual por la vida de Cristo, brindándonos la oportunidad de experimentar lo que hizo por nosotros en su pasión, muerte y resurrección. Se necesita tiempo para asimilarlo. Del mismo modo, no nos atrevemos a imaginar que esos imperativos morales básicos de la vida cristiana se volverán más fáciles o tendrán más sentido para nosotros hasta que nos sometamos a la ardua obediencia de aprenderlos. Cosas como la generosidad sacrificial, amar a quienes no nos agradan, tratar al forastero como a Cristo, decir siempre la verdad y tratar nuestros cuerpos como templo del Espíritu Santo: son cosas difíciles de creer, y mucho más de practicar.
La única opción es hacerlos, con paciencia. Y si podemos aprender la obediencia de un niño pequeño, tal vez, eventualmente, Dios pueda enseñarnos la obediencia de un adulto. Desde allí podemos proceder a esa obediencia trascendente que está más allá del sometimiento a reglas externas y en el ámbito del amor verdadero.
Nos gustaría un atajo. Pero la única manera de amar es mediante la obediencia. Jesús abre el camino.