Un argumento que suele utilizar míticos Es la afirmación de que otras deidades paganas también nacieron milagrosamente de vírgenes, lo que hace que el nacimiento de Jesús no sea nada nuevo en la historia de las religiones mundiales. Como dice el argumento; Horus, Osiris, Mitra, Dioniso, Krishna y otros encajan en esta descripción. De hecho, como se suele afirmar, también hay héroes y personajes históricos como Ion, Rómulo, Asclepio y Alejandro Magno, que se creía que eran la generación de dioses y mujeres vírgenes.
Para evaluar estas comparaciones, es útil primero comprender exactamente qué creen los católicos sobre la virginidad de María y el nacimiento de Jesús.
Según los relatos del Evangelio, María estaba comprometida con su marido José, pero nunca habían tenido intimidad, y aunque Jesús fue concebido por obra del Espíritu Santo, no hubo ninguna relación sexual (cf. Mt. 1-23, Lc 25). -1). El Catecismo de la Iglesia Católica explica:
La profundización de la fe en la maternidad virginal llevó a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de María incluso en el acto de dar a luz al Hijo de Dios hecho hombre. De hecho, el nacimiento de Cristo “no disminuyó la integridad virginal de su madre, sino que la santificó”. Y así la liturgia de la Iglesia celebra a María como Aeiparthenos, la “Siempre Virgen” (499).
Este no es el caso de ninguna de las deidades paganas o personajes históricos mencionados anteriormente. Cada uno se puede clasificar de una de tres maneras:
- El dios pagano no nace de una madre virgen.
- El nacimiento del dios pagano es resultado de un encuentro sexual.
- El paralelo existe, pero la tradición cristiana es anterior a la mitología pagana.
El dios pagano no nace de una madre virgen.
Algunos de los supuestos “nacimientos vírgenes” no son nacimientos en absoluto; al menos no de la forma normal en que una mujer da a luz. Una investigación más cercana de la mitología sobre el nacimiento de muchos dioses paganos revelará alguna otra creación milagrosa que no involucra a una mujer virgen (esto por sí solo es suficiente para descalificarla como un paralelo con el nacimiento de Jesús) o una diosa. En otros casos puede que no haya habido relaciones sexuales, pero la mujer o diosa simplemente no era virgen antes de la concepción.
Un ejemplo es el dios romano Mitra. La afirmación del “nacimiento virginal” se encuentra a menudo en este sentido, para consternación de prácticamente cualquiera que alguna vez se haya tomado el tiempo de investigar los estudios modernos al respecto. Mitra entra en esta clasificación porque, según el mito, no nació de una mujer en absoluto.
Manfred Clauss, profesor de historia antigua en la Universidad Libre de Berlín, explica: “La secuencia de imágenes del relato mítico de la vida y las hazañas de Mitra comienza, hasta donde podemos entender, con el nacimiento del dios. Las fuentes literarias aquí son pocas pero inequívocas: Mitra era conocido como el dios nacido de la roca” (cf. El culto romano a Mitra, página 62). Esto no se parece en nada al nacimiento de Cristo; sin embargo, la afirmación se hace una y otra vez en muchos sitios web y foros de discusión.
Otro dios que encaja en esta categoría es la deidad hindú Krishna. Según el texto religioso hindú, Vishnu Purana, Krishna fue transmitido mentalmente desde la mente del dios Vasudeva (una encarnación del propio Krishna) al útero de la princesa Devaki. A primera vista, esto parece ser un paralelo sorprendente, pero no se puede clasificar como un nacimiento virginal porque Devaki y Vasudeva habían tenido siete hijos juntos anteriormente.
Otro punto a destacar a este respecto se refiere a la datación de los Puranas. Según RC Zaehner, profesor de Religiones Orientales en Oxford, estos textos no comenzaron a tomar forma hasta algún momento del siglo IV (cf. Hinduismo, pág. 126). Las creencias cristianas sobre el nacimiento virginal de Jesús son anteriores varios siglos. Incluso si existiera un paralelo válido, no es probable que los cristianos tomaran prestado del hinduismo.
El nacimiento del dios pagano es resultado de un encuentro sexual.
En muchos casos, el nacimiento del dios pagano será resultado de un encuentro sexual entre otro dios y una mujer mortal. En otros casos, la concepción del dios es resultado de un encuentro sexual entre otro dios y una diosa. Los dos paralelos del “nacimiento virginal” más utilizados por los míticos son los de Horus y Dioniso.
El supuesto “nacimiento virginal” del dios egipcio Horus es el paralelo que se encuentra con más frecuencia, pero los detalles reales del mito no se parecen en nada a la historia de Jesús. Según la mitología, este dios con cabeza de halcón era descendiente de la diosa Isis. Su marido, el dios Osiris, fue asesinado por su enemigo Seth, el dios del desierto, y posteriormente desmembrado. Isis logró recuperar todas las partes del cuerpo de Osiris excepto su falo, que fue arrojado al Nilo y comido por el bagre. Isis usó sus poderes de diosa para resucitar temporalmente a Osiris y crear un falo de oro. Luego quedó embarazada y Horus fue concebido.
Según la leyenda, Rómulo y Remo, hermanos gemelos y personajes centrales del mito fundacional de la ciudad de Roma, nacieron de la virgen vestal, Rea Silvia. En una variación del mito, el dios Marte la seduce y la deja embarazada. Este tampoco es un nacimiento virginal.
Los dioses y héroes grecorromanos y helenísticos nacidos de madres humanas son similares a los de Rómulo y Remo; Prácticamente todos ellos fueron concebidos mediante relaciones sexuales. Dioniso, por ejemplo, fue producto de un romance entre Zeus, el rey de los dioses, y una mujer mortal llamada Sémele.
Según el mito de Dioniso, Hera, la esposa de Zeus, se entera del asunto y se disfraza de anciana para hacerse amiga de Sémele. Su propósito era sembrar una semilla de duda en la mente de esta mujer mortal, de que el padre de su bebé por nacer no era en realidad Zeus. Sémele exige que Zeus se revele, pero los simples mortales no podían contemplar a los dioses sin disfraz sin morir, por lo que ella pereció en llamas. Zeus rescató al feto y lo sembró en su pierna. Varios meses después, nació Dioniso.
El paralelo entre el nacimiento de Jesús y el dios pagano existe, pero la tradición cristiana es anterior a la mitología pagana.
De los dioses paganos que hemos analizado hasta ahora, nunca se creyó que ninguno fuera una figura histórica como Jesús. Sin embargo, este no es el caso de Alejandro Magno. Alejandro nació en Pella alrededor del 356 a. C. hijo de Felipe II, el rey de Macedonia y su esposa Olimpia. Más tarde se convirtió en alumno de Aristóteles y, finalmente, se convirtió en rey de Macedonia, uno de los imperios más grandes del mundo antiguo.
Según Plutarco, biógrafo griego de finales del siglo I, Alejandro pudo haber sido hijo de Zeus. Esto se basa en su interpretación de supuestos sueños que tuvieron los padres de Alexander. Plutarco también nos dice que no hubo consenso entre los comentaristas de su época. Tampoco parece haber una narrativa consistente, y la única evidencia que tenemos de esto se encuentra en la interpretación de Plutarco, que ni siquiera escribió hasta finales del siglo I, casi 70 años después de que las historias de Cristo hubieran aparecido. circulación.
Como hemos visto, ninguno de estos mitos antiguos tiene ningún parecido significativo con el nacimiento de Jesús. La mayoría de ellos son producto de relaciones físicas o de algún otro acontecimiento milagroso. Esto está muy lejos de la Virgen María que, por obra del Espíritu Santo, concibió sin coito y dio a luz a Dios hecho hombre.