Los activistas homosexuales a veces afirman que, durante la mayor parte de la historia de la Iglesia, los actos homosexuales no fueron condenados. De hecho, el término homosexual ni siquiera existía hasta el siglo XIX, por lo que la condena eclesiástica de tales actos es realmente muy reciente.
En una publicación anterior abordé la afirmación de que Jesús guardó silencio sobre el tema de los actos homosexuales, pero ¿qué hay de sus seguidores? Muchos activistas afirman que, si bien los escritos de Pablo condenan la actividad que hoy se considera homosexual, él fue el único en este sentido. Intentan desestimar gran parte de su enseñanza, presentándolo como una especie de rebelde que también creía que las mujeres eran inferiores a los hombres. Para respaldar sus afirmaciones, citan pasajes bíblicos como 1 Corintios 14:33-35:
Como en todas las iglesias de los santos, las mujeres deben guardar silencio en las iglesias. Porque no les está permitido hablar, sino que deben estar subordinados, como también lo dice la ley. Si hay algo que quieran saber, que pregunten en casa a sus maridos. Porque es vergonzoso que una mujer hable en la iglesia.
Los activistas afirman que esta enseñanza paulina “misógina” no fue repetida por otros, y caería en desgracia a medida que prevaleciera el amplio mensaje de igualdad de Jesús. De manera similar, afirman, el fanatismo homosexual también desapareció, sólo para ser revivido por la Iglesia moderna: el cristianismo histórico, dicen, simplemente no condenó los actos homosexuales.
Es cierto que las instrucciones de Pablo sobre las mujeres en las iglesias fueron revisadas posteriormente, pero lo que los activistas no reconocen es la distinción entre doctrina y disciplina . Algunas de las instrucciones de Pablo eran meramente disciplinarias, destinadas a un tiempo y lugar limitados, y, de hecho, cambiarían más adelante en la historia de la Iglesia. (Para más información, véase ¿ Es una doctrina o una disciplina? ). Entonces, ¿eran sus enseñanzas sobre los actos homosexuales también meramente disciplina paulina?
Primero, no fue sólo Pablo en el Nuevo Testamento quien condenó explícitamente los actos homosexuales. Pedro y Judas también lo hicieron. (Para más información sobre esto, consulte Homosexualidad.) Además, como nuestro Catholic Answers tracto Primeras enseñanzas sobre la homosexualidad documentos, los Padres de la Iglesia en cada siglo de la Iglesia primitiva también condenaron los actos homosexuales (usando términos como pederastia, afeminación, y indecoroso). Éstos son sólo algunos ejemplos:
Didaché (70 d.C.):
“No cometerás asesinato, no cometerás adulterio, no cometerás pederastia”.
Clemente de Alejandría (193 d.C.):
“[L]a conversación sobre hechos de maldad se denomina apropiadamente hablar inmundo [vergonzoso], así como hablar sobre adulterio, pederastia y cosas por el estilo”.
Novaciano (250 d.C.):
“. . . Se desaprueban los modales afeminados”.
Basilio el Grande (367 d.C.):
“El que sea culpable de conducta indecorosa con los varones será disciplinado al mismo tiempo que los adúlteros”.
Juan Crisóstomo (391 d.C.):
“Todos estos afectos [en Rom. 1:26–27]. . . eran viles, pero principalmente la loca lujuria por los hombres”.
Agustín (400 d.C.):
“[E]stos actos vergonzosos contra la naturaleza, como los cometidos en Sodoma, deben ser detestados y castigados en todas partes y siempre”.
Por supuesto, se podrían citar innumerables ejemplos más a lo largo de la historia de la Iglesia. Claramente, este era y sigue siendo un asunto doctrinal, no meramente disciplinario. Así que no se dejen engañar por las afirmaciones radicales de activistas homosexuales que intentan reescribir la historia cristiana. Si bien la terminología ha variado a lo largo de los siglos, es un hecho innegable que la Iglesia siempre ha condenado los actos homosexuales.