Haga a un niño las siguientes preguntas:
¿Qué pasaría si tu mamá intentara coser botones a tu camisa usando un tenedor en lugar de una aguja? ¿Qué pasaría si intentaras escribir una carta con espaguetis? ¿Hasta dónde llegaría el auto de tu papá si llenara el tanque de gasolina con agua? ¿Comer arena mantendría tu cuerpo sano y bien nutrido?
Usted y el niño pueden divertirse mucho con ese tipo de preguntas. Incluso un niño pequeño puede comprender la tontería, la inutilidad (e incluso el daño) de usar algo en contra de su naturaleza o propósito. Y así como los humanos creamos y diseñamos cosas con un determinado propósito y fin en mente, Dios hizo lo mismo cuando creó y diseñó a la humanidad.
"¿Cuál es la naturaleza de una cosa?" y “¿Cuál es la naturaleza del ser humano?”: estas preguntas son la base para comprender la ley natural.
La ley natural (que no debe confundirse con las leyes de la naturaleza) es simplemente otro término para ley moral universal, que está inscrito en el corazón de cada ser humano. La ley natural se aplica a todas las personas y en todas las épocas sin excepción. En otras palabras, la ley natural no es simplemente “moral para los católicos” o una “cosa religiosa”: es universal. El Catecismo Lo expresa así: “La ley natural expresa el sentido moral original que permite al hombre discernir mediante la razón el bien y el mal, la verdad y la mentira” (1954).
A diferencia de las verdades que conocemos a través de la revelación divina (como la naturaleza de la Trinidad o los sacramentos), se puede acceder a la ley natural únicamente a la luz de la razón humana. Es por eso que tanto los ateos como los creyentes pueden entender que cosas como asesinar, violar, robar, mentir, faltar el respeto a los padres e incluso alterar a alguien son actos injustos o inmorales.
Ahora bien, eso no garantiza que los humanos individuales realmente obedezcan la ley moral, ni que el pecado o la mala formación no la oscurezcan, pero la ley natural es conocible de todos modos. El Papa León XIII describe la ley natural:
La ley natural está escrita y grabada en el alma de cada hombre, porque es la razón humana la que le ordena hacer el bien y le prohíbe pecar. . . . Pero este mandato de la razón humana no tendría fuerza de ley si no fuera voz e intérprete de una razón superior a la que nuestro espíritu y nuestra libertad deben someterse (Libertas Praestantissimum).
Como cualquiera puede ver por las preguntas tontas al principio de este artículo, si usamos algo en contra de su naturaleza o diseño, las cosas no salen tan bien. Pero si usamos una cosa según su naturaleza o diseño, hay florecimiento. Lo mismo ocurre con los seres humanos: cuando actuamos de acuerdo con nuestra naturaleza y diseño, vemos el florecimiento humano, lo que significa que vemos virtud, familias fuertes y sociedades prósperas. Cuando actuamos en contra de nuestra naturaleza y diseño, obtenemos confusión, desorden y pecado.
Hoy a nuestro alrededor vemos que la gente está a la deriva y desorientada. El “progresismo”, específicamente el progresismo sexual, está redefiniendo la moral tan rápidamente que no podemos estar seguros de que lo que es aceptable hoy lo será también mañana. Cuando instituimos el relativismo como norma de moralidad, nada está fijo, todo se mueve bajo nuestros pies. Por eso, debemos recuperar una forma de enseñar que dé a las personas, especialmente a nuestros niños, una base segura.
Para lograr esto como católicos, debemos mirar a nuestro patrimonio. San Pablo habla explícitamente de la ley natural (no es una idea nueva):
Cuando los gentiles que no tienen la ley hacen por naturaleza lo que la ley exige, son ley para sí mismos, aunque no tengan la ley. Muestran que lo que exige la ley está escrito en sus corazones, mientras que su conciencia también da testimonio y sus pensamientos contradictorios los acusan o quizás los excusan (Rom. 2:14-15).
Como estadounidenses, podemos mirar a nuestros padres fundadores, quienes basaron las leyes de nuestra nación en la ley natural (la Declaración de Independencia hace referencia a las “Leyes del Dios de la Naturaleza”), y a los escritos de abraham lincoln. Y en 1963, Martin Luther King, Jr. dijo en su Carta de una cárcel de Birmingham:
¿Cómo se determina si una ley es justa o injusta? Una ley justa es un código creado por el hombre que concuerda con la ley moral o la ley de Dios. Una ley injusta es un código que no está en armonía con la ley moral. Para decirlo en términos de St. Thomas Aquinas: una ley injusta es una ley humana que no tiene sus raíces en la ley eterna ni en la ley natural.
En tan sólo unas pocas décadas, hemos perdido nuestra aceptación inmemorial de la ley natural y la hemos reemplazado con la idea de que todo lo que el individuo considera correcto es moralmente correcto. Y debido a que ahora vivimos en una cultura que evita la realidad y los hechos reales, negando incluso la biología y las ciencias básicas, la enseñanza de la ley natural será más, no menos, efectiva que en generaciones anteriores, de la misma manera que una luz brilla más en la vida. la oscuridad.
Así que veamos algunas otras preguntas “tontas” pero con un enfoque en nuestra naturaleza humana:
¿Es bueno provocar intencionadamente el mal funcionamiento de un sistema corporal sano? ¿Puede un hombre convertirse en mujer simplemente mutilando o destruyendo sus partes íntimas? ¿Es la naturaleza del sistema reproductivo usarse dentro del tracto digestivo de otra persona? ¿Se nos permitirá alguna vez atacar y matar a un ser humano inocente e indefenso?
Estas preguntas, al igual que las preguntas tontas del principio, son fundamentalmente comprensibles. Estamos programados para "entenderlo", ya que el alma fue creada para reconocer la verdad.
Desafortunadamente, incluso algunos católicos ahora argumentan que las almas modernas no pueden entender o aceptar los argumentos de la ley natural y que “no trabajarán” con esta generación. Yo digo tonterías. En todo caso, esta era de relativismo moral e incluso de total desapego de la realidad material hace que la ley natural sea más atractiva que nunca. Lo único que impide que forme e ilumine a nuestros hijos es el hecho de que ya no lo enseñamos. Depende de todos nosotros cambiar eso.