Daybreakers (2009) fue la película más cara que vi en mi vida. La vi en un vuelo que tuve que cambiar de reserva porque había perdido el original. Es una joya de sabiduría, una apología de la actitud de la Iglesia hacia la perversión de todo tipo y una película de terror que pone la esperanza en primer plano.
Tiene al menos tres temas cristianos importantes:
- El pecado nos hace hipócritas porque despreciamos a quienes van más allá de nosotros, sin admitir que también somos culpables de lo mismo.
- Morir a nosotros mismos, aunque doloroso, es mejor que la muerte en vida que es el pecado.
- La gracia puede ser dolorosa de experimentar, pero en última instancia, da la capacidad de vivir la vida plena que queremos, pero que no podemos vivir sólo por nuestro propio libre albedrío.
como una película, Daybreakers Es más espectacular al principio., que comienza con un montaje de escenas que gradualmente establecen el horror: una extraña enfermedad ha hecho que casi todos en el mundo se conviertan en vampiros. Más horrible aún, la "humanidad" lo ha tomado con calma. Chrysler fabrica Chargers con tecnología patentada de conducción diurna. Los vampiros ocupados en multitudes van a trabajar, asisten a la escuela y hacen sus compras por la noche, y los humanos restantes viven en siniestras granjas de ordeño de sangre "humanitarias" o se esconden en bandas rebeldes dispersas. A medida que disminuye el suministro de sangre, los hematólogos vampiros se apresuran a desarrollar un sustituto de sangre adecuado. Lo que está en juego es más que la saciedad, o incluso la supervivencia, ya que los vampiros hambrientos de sangre se convierten en "subordinados" que se alimentan de otros vampiros.
Muchos, incluidos los actores y otras personas involucradas en la producción de la película, parecen pensar en ello como Una fábula sobre los combustibles fósiles—pero es mucho más poderosa como historia sobre el pecado, la inevitable falta de satisfacción real que proporciona y la hipocresía que engendra. Los “vampiros normales” racionalizan su existencia profundamente deformada mientras expresan desprecio por aquellos que “van demasiado lejos”. Por ejemplo, en una escena, un policía vampiro mira a un subsider muerto y escupe: “¡Animales!”. Hay un fenómeno similar en la realidad en la que vivimos ahora, que se ve más claramente con respecto a los pecados sexuales, como cuando los hombres y las mujeres que justifican varios tipos de perversiones expresan repugnancia por los pedófilos. Es un falso consuelo mirar por encima del hombro a las personas que llevan tu propio pecado incómodamente más lejos.
De hecho, pocas metáforas modernas del pecado son tan precisas como el vampirismo. Los vampiros, por ejemplo, no pueden ver su reflejo, así como el pecado grave nos aleja tanto que incluso nos separa de nosotros mismos, hasta el punto de olvidar lo que realmente somos. El pecado, como dice la gran novelista Sigrid Undset a través de uno de sus personajes, es pisotear a otras personasEste carácter antisocial del pecado está personificado con mayor claridad por un vampiro, cuya vida depende de quitarle la vida a otros. Es la ilustración más horrorosa del glotón, que vive para comer en lugar de comer para vivir. De manera similar, incluso el vampiro más refinado es, en última instancia, un ser cuyo mayor objetivo es satisfacer su apetito. Este último hecho está particularmente bien capturado en las descripciones que la película hace de la normalidad en un régimen de vampiros: todavía hay Starbucks; todavía hay multitudes en las calles; estudiantes de secundaria holgazaneando juntos afuera; los televisores todavía están encendidos en los vestíbulos; las principales cadenas de noticias presentan periodistas vampiros bien vestidos que entrevistan a políticos. Sin embargo, los ojos amarillos de cada persona revelan la sed de sangre que predomina en cada mente.
Aún más convincente que la investigación psicológica del pecado En la película se hace hincapié en la importancia de la gracia, que es una consideración implícita. Hay vampiros que reconocen la perversidad de su situación e incluso toman decisiones nobles de vez en cuando. El protagonista, un científico que desarrolla un sustituto de la sangre, detesta el hecho de haberse convertido en vampiro y se niega a beber sangre humana. Demuestra buena voluntad, desafía la presión de sus compañeros vampiros e incluso demuestra heroísmo al ayudar y proteger a los humanos perseguidos. Sin embargo, no puede liberarse por sí solo. Además, es significativo que su atención en la primera mitad de la película se centre en el desarrollo de un “sustituto” de la sangre humana. Es similar a la forma en que la sociedad occidental moderna se obsesiona con la creación de cada vez más formas de satisfacer las pasiones de la violencia y el sexo “sin lastimar a nadie”. Nadie está dispuesto a soñar con la posibilidad de curar la enfermedad en sí.
A medida que avanza la película, surge algo similar a la gracia. En el momento más desesperado, se descubre que hay una manera de revertir la transición a vampiro. La transición no se realiza mediante la mera autoayuda, sino mediante la exposición a la luz y al agua. Las escenas que representan estas transformaciones evocan las asociaciones cristianas con estas dos realidades esenciales. La transformación conlleva mucho dolor, dolor que se recompensa con volver a ser verdaderamente humano. Como Eustace, que se despega de su piel de dragón en la La travesía del viajero del albaDesprenderse del mal duele, pero también significa convertirse en lo que estamos destinados a ser.
Como cualquier buena película, Daybreakers no es una alegoría, sino más bien un ejemplo de cómo el arte real tiende a “rimar” con las realidades más profundas, que son sobrenaturales. Una de las “rimas” se ve en un giro al final de la película. Así como la gracia, de alguna manera misteriosa, produce una nueva criatura, como dice San Pablo, así también estos humanos renovados son dotados de una nueva habilidad. Las tornas se invierten; ahora son los vampiros quienes deben temer a los humanos, especialmente cuando están dispuestos a ofrecer sus vidas.
El gore de la película, en lugar de ser gratuito, acentúa el tema oculto: que, en efecto, la paga del pecado es la muerte, incluso si es muerte en vida. Aunque no es necesario ver esta película para saberlo, y aunque tal vez no valga el precio de un billete de avión, es un ejemplo de una película de terror vigorosa, vigorizada por la verdad, que vale la pena ver.