El pecado original es uno de esos temas que dividen a los cristianos. Quienes creemos en ella profesamos que es esencial para la misión salvadora de Jesús. Es la razón por la que necesitamos “nacer de nuevo” para “ver el reino de Dios” (Juan 3:3). Los que rechazan el pecado original podría decir No es justo que Dios nos castigue por algo que no hicimos, o simplemente podrían llamarlo “estúpido” o negarse a creerlo porque no lo ven como parte de la revelación de Dios.
El Concilio de Trento definió el pecado original como "la muerte del alma". El Catecismo de la Iglesia Católica reafirmó esta definición (403) y añadió un matiz clave: el pecado original se llama el pecado “sólo en sentido analógico: es un pecado 'contraído' y no 'cometido': un estado y no un acto” (404).
El texto bíblico al que el Magisterio ha apelado como evidencia de esta creencia es Romanos 5:12: “Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, porque todos los hombres pecó.” El Concilio de Trento apela a este versículo en su Decreto sobre el pecado original. Catecismo de la Iglesia Católica también lo apela, junto con Romanos 5:18-19, en su enseñanza de que el pecado original es una consecuencia del pecado de Adán para toda la humanidad (402).
Pero ¿de dónde sale el Magisterio al interpretar Romanos 5:12? ¿Como referencia al pecado original?
Podemos comenzar haciendo una simple afirmación: Pablo tiene que estar hablando de ya sea pecado personal or el pecado original. (Pecado personal significa los pecados que cometemos nosotros mismos, ya sean veniales o mortales). Ahora, si podemos demostrar que es no está pecado personal, entonces se seguiría que está hablando del pecado original.
¿Cómo podemos establecer que Pablo es no está hablando de pecado personal?
Bueno, considere esta pregunta: ¿qué miembros de la raza humana no pueden ser culpables de pecado personal? Claramente, una respuesta son los bebés. Otro son los discapacitados mentales graves. Entonces if Si podemos mostrar que los niños y los discapacitados mentales graves deben contarse entre “todos” los que pecaron, entonces se deducirá que Pablo está pensando en el pecado original.
La clave para demostrar que los niños y los discapacitados mentales graves deben contarse entre los “todos” es la conexión que Pablo hace entre la muerte y el pecado: “la muerte pasó a todos los hombres”. porque todos los hombres pecaron.” Observe que Pablo traza un paralelo entre "todos" que constituye el grupo que "ha pecado" y "todos" que constituye el grupo a quien "la muerte se extendió". Además, Pablo ve la muerte que se extiende a todos como un efecto de el pecado que se extiende a todos.
¿Mueren los bebés y los discapacitados mentales graves? Sí.
Dado el paralelo entre los dos grupos, se deduce que los niños y los discapacitados mentales están incluidos dentro de la categoría de "todos han pecado". Y si ese es el caso, entonces Pablo no está pensando aquí en el pecado personal; está pensando en el pecado original.
Ahora bien, alguien podría replicar: “Si decimos que quien muere está incluido dentro de la categoría de 'todos pecaron', entonces debemos decir que Jesús y María tendrían que estar incluidos allí porque ambos murieron (o al menos Jesús, si queremos decir María no hice morir). Pero decir que Jesús y María están incluidos en la categoría de “todos pecaron” es absurdo.
En respuesta, esto sería cierto si y sólo si no tuviéramos otra fuente de conocimiento que la humanidad de Jesús y María para saber que eran excepciones a la regla.
Por ejemplo, podemos decir que pertenece a la naturaleza del ser humano como corpóreo ser—un ser con un cuerpo mortal—morir. Así que cuando, sabiendo esto, observo que Aristóteles ha muerto, puedo inferir razonablemente que Aristóteles es un ser corpóreo.
Pero supongamos que se revela que Dios preservará a Aristóteles (o, podríamos argumentar, Elías o Enoc) desde la muerte. Dado que el no morir, ¿debo concluir que no es un ser corpóreo? Por supuesto que no. Sé que todavía pertenece a la categoría de los seres corpóreos, aunque no muera, porque tengo algo distinto a la naturaleza de Aristóteles para determinar si morirá: la revelación de Dios.
De manera similar, aunque la muerte pertenece a aquellos que han contraído el pecado de Adán por naturaleza, no se sigue que Jesús y María debieron haber contraído el pecado de Adán por naturaleza porque murieron. La razón es que tenemos algo más que la muerte y la naturaleza humana de Jesús y María para determinar si han contraído el pecado de Adán: la revelación de Dios.
Pero no tenemos tal revelación cuando se trata de niños y personas con discapacidad mental grave. Siendo este el caso, la muerte que experimentan se ve como evidencia de estar incluidos en el grupo “todos pecaron”, porque Pablo enseña claramente que la muerte se extiende a todos como efecto del tipo de pecado del que habla.
Dado que los niños y los discapacitados mentales graves están incluidos en la categoría de Pablo de “todos pecaron”, y sabemos que tales miembros de la raza humana en principio no pueden cometer pecado personal, se deduce que en Romanos 5:12, Pablo está pensando en pecado original y no pecado personal.
Hay otra línea de argumentación que podemos utilizar aquí.
Consideremos que el “todos pecaron” se refiere a ya sea a) todo ser humano, incluidos aquellos humanos que no pueden pecar personalmente, como los bebés y los discapacitados mentales graves, o b) only seres humanos que han cometido pecado personal.
Ahora bien, si Pablo se refiere sólo a humanos que han cometido pecado personal, entonces esas personas estarían incluidas dentro de la categoría de “todos han pecado”. por imitación de Adán. Pero si ese es el caso, entonces la muerte se extendería sólo a aquellos que cometen pecado personal, ya que Pablo enseña claramente que la muerte se extiende a todos los que están incluidos dentro de la categoría “todos pecaron”: “la muerte pasó a todos los hombres, porque todos pecaron. " Seguramente la muerte no se extiende sólo a aquellos que cometen pecados personales. También mueren niños y personas con discapacidades mentales graves.
Por lo tanto, el “todos pecaron” no puede referirse only a seres humanos que han cometido pecado personal; debe referirse a cada ser humano, incluyendo aquellos humanos que no pueden pecar personalmente. Y se deduce que el pecado personal no es el objetivo de Pablo aquí en Romanos 5:12. Más bien, su objetivo es el pecado original.
El pecado original no es sólo algo que inferimos de la locura del pecado que vemos en nuestros canales de noticias por cable todas las noches. Es parte integrante de la revelación de Dios. Y no lo es just malas noticias. Es parte integrante del mensaje de Navidad: “porque a ti te ha nacido hoy en la ciudad de David un salvador, quien es Cristo el Señor” (Lucas 2:10-11). ¿De qué necesitábamos ser salvos? Así es: el pecado original.