Parecería como si algunas de las enseñanzas de Jesús no fueran razonables. Considere, por ejemplo, lo que Jesús dice: “Si tu mano o tu pie te hacen tropezar, córtalo y tíralo. Más te vale entrar en la vida manco o cojo, que teniendo dos manos o dos pies y ser arrojado al fuego eterno” (Mateo 18:8). Si tomáramos en serio esta enseñanza, casi todos nos mutilaríamos.
Aunque esta enseñanza de Jesús parece irrazonable si se entiende de una manera simplista y despreocupada, es esta interpretación la que es irrazonable, no lo que Jesús quiso decir. En este pasaje, Jesús está usando un lenguaje hiperbólico: una exageración deliberada para dejar claro un punto. Todavía hacemos esto hoy. Un hombre podría decirle a su amigo: "Mi esposa me va a matar cuando llegue tan tarde a casa". En realidad, el marido no quiere decir que su esposa sea una asesina y que él estará en la morgue al día siguiente. Más bien, está usando un lenguaje colorido y memorable para dejar claro que su esposa estará extremadamente enojada con él.
¿Qué quiere decir Jesús cuando afirma: «Si tu mano o tu pie te hacen tropezar, córtalos y tíralos. Es mejor para ti entrar en la vida manco o lisiado que tener dos manos o dos pies y ser arrojado al fuego eterno» (Mateo 18:8)? Cristo enfatiza la vital importancia de apartarse del pecado y abrazar una vida de amor a Dios y al prójimo. El pecado es como el cáncer: nos daña, dificulta nuestro funcionamiento y, si no se trata, puede matarnos. Si padecemos cáncer, es una insensatez no intentar eliminar la enfermedad. Quizás tengamos que someternos a radioterapia, quimioterapia o cirugía para extirpar los tumores. Pero todos estos tratamientos, incluso los dolorosos y difíciles, valen la pena si eliminan lo que causa nuestro sufrimiento y amenaza con matarnos.
Lo mismo ocurre con el pecado. Si no se trata, puede acabar con nuestra relación con Dios, con los demás e incluso con nosotros mismos. El pecado puede llevarnos a odiar a Dios, a odiar a otras personas y a odiarnos a nosotros mismos. Cuando este odio es completo y dura para siempre, esa es la condición conocida como infierno. Porque Jesús nos ama, quiere que seamos curados; él quiere que tengamos amor en nuestras vidas. Así como el buen médico odia el cáncer, Jesús el médico odia el cáncer del pecado y nos advierte en un lenguaje vívido y memorable que nos deshagamos del pecado.
Otra enseñanza de Jesús que algunas personas consideran irrazonable es cuando Jesús dice: “Si alguno viene a mí y no aborrece a padre y madre, esposa e hijos, hermanos y hermanas, sí, incluso su propia vida, tal persona no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:26). Aquí también Jesús está usando una exageración deliberada para hacer su punto más memorable. Jesús nos llama a amar a todos, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, judíos y gentiles, ricos y pobres. Si estamos llamados a amar a todos, estamos llamados a amar a nuestra propia familia. En este pasaje, Jesús señala el orden apropiado del amor. Deberíamos amar a Dios más de lo que amamos incluso a nuestra familia.
Si amáramos a alguien más que a Dios, nuestro amor sería desordenado. Si tratara a mi esposa como si fuera Dios, no la amaría como es debido, ni tampoco amaría a Dios como es debido. No la amaría como es debido porque no apreciaría a la persona de carne y hueso que es. De igual modo, si la tratara como si fuera la reina de Inglaterra, mi amor por ella fracasaría, pues no se basaría en la realidad, sino en una ilusión y una mentira. Mi relación con ella estaría profundamente distorsionada. Si tratara a mi esposa como si fuera Dios, tampoco amaría a Dios como es debido, pues estaría erigiendo un ídolo en su lugar.
De modo que las palabras de Jesús se malinterpretan si no reconocemos la exageración deliberada que Jesús está usando. Él quiere que amemos a todas las personas, incluida nuestra familia. Pero él no quiere que amemos a nadie, ni siquiera a nuestra familia, como si esa persona fuera Dios.
Para que podamos beneficiarnos más plenamente de las Escrituras, Dios nos dio no solo la Biblia, sino también un intérprete fiable de la Biblia . Sin un intérprete de la revelación tan fiable y autorizado, la revelación quedaría invalidada, pues se multiplicarían las interpretaciones contradictorias y erróneas. En palabras del Catecismo: «La Sagrada Escritura debe leerse e interpretarse a la luz del mismo Espíritu que la escribió» (111), el Espíritu que anima y protege «la Tradición viva de toda la Iglesia» (113). De lo contrario, es «letra muerta», que puede llevarnos a interpretaciones falsas e irracionales de las enseñanzas de Cristo. Pero la guía de la Iglesia nos mostrará su verdadero significado.
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