Parecería como si algunas de las enseñanzas de Jesús no fueran razonables. Considere, por ejemplo, lo que Jesús dice: “Si tu mano o tu pie te hacen tropezar, córtalo y tíralo. Más te vale entrar en la vida manco o cojo, que teniendo dos manos o dos pies y ser arrojado al fuego eterno” (Mateo 18:8). Si tomáramos en serio esta enseñanza, casi todos nos mutilaríamos.
Aunque esta enseñanza de Jesús parece irrazonable si se entiende de una manera simplista y despreocupada, es esta interpretación la que es irrazonable, no lo que Jesús quiso decir. En este pasaje, Jesús está usando un lenguaje hiperbólico: una exageración deliberada para dejar claro un punto. Todavía hacemos esto hoy. Un hombre podría decirle a su amigo: "Mi esposa me va a matar cuando llegue tan tarde a casa". En realidad, el marido no quiere decir que su esposa sea una asesina y que él estará en la morgue al día siguiente. Más bien, está usando un lenguaje colorido y memorable para dejar claro que su esposa estará extremadamente enojada con él.
Entonces, ¿qué quiere decir Jesús cuando dice: “Si tu mano o tu pie te hacen tropezar, córtalo y tíralo. ¿Te es mejor entrar en la vida manco o cojo, que teniendo dos manos o dos pies y ser arrojado al fuego eterno” (Mateo 18:8)? Cristo está enfatizando la importancia vital de alejarse del pecado y abrazar una vida de amor a Dios y al prójimo. El pecado es como el cáncer. Nos daña, impide nuestro funcionamiento y, si no se trata, puede matarnos. Si contraemos cáncer, es completamente tonto no intentar eliminar la enfermedad. Es posible que tengamos que recibir tratamientos de radiación. Quizás tengamos que recibir quimioterapia. Es posible que tengamos que someternos a una cirugía para extirpar los tumores. Pero todos estos tratamientos, incluso los dolorosos y difíciles, valen la pena si eliminan lo que causa nuestro sufrimiento y lo que amenaza con matarnos.
Lo mismo ocurre con el pecado. Si no se trata, puede acabar con nuestra relación con Dios, con los demás e incluso con nosotros mismos. El pecado puede llevarnos a odiar a Dios, a odiar a otras personas y a odiarnos a nosotros mismos. Cuando este odio es completo y dura para siempre, esa es la condición conocida como infierno. Porque Jesús nos ama, quiere que seamos curados; él quiere que tengamos amor en nuestras vidas. Así como el buen médico odia el cáncer, Jesús el médico odia el cáncer del pecado y nos advierte en un lenguaje vívido y memorable que nos deshagamos del pecado.
Otra enseñanza de Jesús que algunas personas consideran irrazonable es cuando Jesús dice: “Si alguno viene a mí y no aborrece a padre y madre, esposa e hijos, hermanos y hermanas, sí, incluso su propia vida, tal persona no puede ser mi discípulo” (Lucas 14:26). Aquí también Jesús está usando una exageración deliberada para hacer su punto más memorable. Jesús nos llama a amar a todos, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, judíos y gentiles, ricos y pobres. Si estamos llamados a amar a todos, estamos llamados a amar a nuestra propia familia. En este pasaje, Jesús señala el orden apropiado del amor. Deberíamos amar a Dios más de lo que amamos incluso a nuestra familia.
Si amáramos a alguien más que a Dios, entonces tendríamos un amor desordenado. Si tratara a mi esposa como si fuera Dios, no la amaría adecuadamente y tampoco amaría apropiadamente a Dios. No la amaría adecuadamente porque no apreciaría la persona de carne y hueso que es. Asimismo, si la tratara como si fuera la reina de Inglaterra, fracasaría en mi amor porque mi amor por ella estaría basado no en la realidad, sino en una ilusión y una mentira. Mi relación con ella quedaría enormemente distorsionada. Si trato a mi esposa como si fuera Dios, tampoco amaría apropiadamente a Dios, porque estaría levantando un ídolo para reemplazar a Dios.
De modo que las palabras de Jesús se malinterpretan si no reconocemos la exageración deliberada que Jesús está usando. Él quiere que amemos a todas las personas, incluida nuestra familia. Pero él no quiere que amemos a nadie, ni siquiera a nuestra familia, como si esa persona fuera Dios.
Para que podamos aprovechar más plenamente las Escrituras, Dios nos dio no sólo la Biblia, sino también un intérprete confiable de la Biblia. Sin un intérprete de la revelación tan confiable y autorizado, la revelación quedaría nula porque se multiplicarían las interpretaciones contradictorias y engañosas. En palabras del Catecismo, “La Sagrada Escritura debe ser leída e interpretada a la luz del mismo Espíritu por el cual fue escrita” (111), Espíritu que anima y protege “la Tradición viva de toda la Iglesia” (113). . De lo contrario, es “letra muerta” y puede llevarnos a interpretaciones falsas e irrazonables de las enseñanzas de Cristo. Pero la guía de la Iglesia nos mostrará su verdadero significado.
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