Hay muchas maneras de defender la confiabilidad histórica de los Evangelios. Un enfoque convincente es señalar lo que el sacerdote anglicano del siglo XIX, JJ Blunt, llamó “ingeniería no diseñada”. coincidencias."
Estos ocurren cuando tienes dos textos que contienen piezas de información que encajan de manera que se corroboran entre sí, sin que los autores hayan confabulado para plantar la información. La existencia de tales detalles entrelazados en los Evangelios sugiere su veracidad. No se corroboran entre sí de la manera que se esperaría si los autores estuvieran en connivencia. No son acuerdos palabra por palabra llamativos sobre los hechos principales, que sugieren una conspiración, sino más bien detalles aleatorios que encajan de maneras sutiles que pueden no ser evidentes de inmediato.
Se han identificado tantas coincidencias no deseadas en los Evangelios que se puede escribir un libro entero sobre ellos. Pero permítanme compartir dos de ellos.
- Coincidencia no diseñada #1: El relato de Lucas sobre la alimentación de los cinco mil proporciona un detalle que explica por qué Jesús le pregunta a Felipe dónde pueden comprar algo de pan en el relato de Juan sobre el mismo evento (Juan 6:5; Lucas 9:10-12).
Juan establece la alimentación de los cinco mil con una conversación que Jesús tiene con Felipe, en la que Jesús pregunta: "¿Cómo compraremos pan para que coma esta gente?" (Juan 6:5). Felipe responde angustiado y le dice a Jesús: “Doscientos denarios no bastarían para comprar pan para que cada uno de ellos tuviera un poco” (v.6).
Lo importante para nuestros propósitos es que Jesús pide Philip. ¿Por qué lo hace? Se podría pensar que Jesús le preguntaría a alguien un poco más importante, como Pedro, Santiago o Juan, en lugar de a un apóstol cuyo nombre siempre figura entre el segundo nivel de apóstoles en las Escrituras (Mateo 10:2-4; Marcos 3: 13-19; Lucas 6:12-16; Hechos 1:13-14).
Encontramos una pista al comienzo del relato de Lucas sobre el mismo milagro, en el capítulo 9. Lucas nos dice que Jesús tomó a los apóstoles y “se retiró a una ciudad llamada Betsaida” (v.10). Esto es importante porque según Juan 1:43, “Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro”.
Al ser de Betsaida, Felipe habría tenido conocimiento local actualizado sobre dónde comprar pan. Por tanto, tenemos una explicación plausible de por qué Jesús le pregunta a Felipe. Lucas proporciona un dato del que carece Juan, pero de una manera indirecta que no parece planeada; de ahí una “coincidencia no deseada”.
Pero alguien puede objetar: “Por supuesto, Juan 1:43 nos dice que Felipe era de Betsaida, pero también dice que Andrés y Pedro también eran de allí. Entonces, ¿por qué Jesús no le preguntó a Pedro o a Andrés? Habrían tenido el mismo conocimiento local, ¿verdad?
Esto sería cierto si todos fueran residentes allí en el momento del milagro. Pero tenemos pruebas de que no lo eran: eran residentes de Cafarnaúm. En Marcos 1:21, leemos acerca de cómo Jesús, junto con Simón, Andrés, Santiago y Juan, “fueron a Capernaúm; e inmediatamente en sábado. . . entró en una sinagoga y enseñó”. Luego, en el versículo 29, Marcos nos dice: “E inmediatamente salió de la sinagoga y entró en casa de Simón y Andrés, con Santiago y Juan”.
Por lo tanto, Pedro y Andrés, aunque eran originarios de Betsaida, vivían en Cafarnaúm durante el tiempo del ministerio de Jesús. Como tal, no habrían conocido cuál era el mejor lugar en Betsaida para comprar pan. Pero Felipe sí.
- Coincidencia no diseñada #2: El relato de Marcos sobre la curación de la suegra de Simón (1:21, 29-32) proporciona un detalle que explica por qué la gente en el relato de Mateo esperó hasta la tarde para acercarse a Jesús en busca de curación (8:14-16).
Esto es lo que leemos en Mateo 8:14-16:
Y cuando Jesús entró en casa de Pedro, vio a su suegra yaciendo enferma con fiebre; él le tocó la mano, y la fiebre la abandonó, y ella se levantó y le sirvió. Esa tarde le trajeron muchos endemoniados; y con una palabra expulsó los espíritus, y sanó a todos los enfermos.
¿Por qué la gente esperaba hasta la tarde para llevar a Jesús a los endemoniados y enfermos? Se podría pensar que querrían que Jesús comenzara a sanar a los enfermos y a los que sufren de inmediato.
La respuesta se encuentra en el relato paralelo que hace Marcos de este evento (Marcos 1:21, 29-32):
Y entraron en Capernaúm; e inmediatamente, en sábado, entró en la sinagoga y enseñaba. . . E inmediatamente salió [Jesús] de la sinagoga y entró en casa de Simón y Andrés, con Santiago y Juan. La suegra de Simón yacía enferma con fiebre, y en seguida le hablaron de ella. Y él vino y la tomó de la mano y la levantó, y la fiebre la abandonó; y ella les sirvió. Esa tarde, al ponerse el sol, le llevaron a todos los que estaban enfermos o endemoniados.
Observe cómo el versículo 21 nos dice la day en el que Jesús cura a la suegra de Pedro: la Sábado. Por eso la gente esperaba hasta la puesta del sol, el final del sábado (durante el cual estaba prohibido trabajar), para llevar a Jesús a sus seres queridos enfermos y poseídos.
Esperaron hasta la tarde para que los fariseos no vieran su intento de llevar a los enfermos y poseídos a Jesús para que los sanara como una violación del reposo sabático. Esta es una suposición razonable dado el hecho de que los fariseos consideraban incluso la realización de un milagro como una violación del sábado (Marcos 3:1-6; Juan 5:16).
Por sí solas, coincidencias no planificadas Puede que no sea del todo convincente para un escéptico. Pero no están destinados a permanecer solos. Forman un argumento acumulativo: es más fuerte cuando las coincidencias se toman en su conjunto. Como un autor lo expresó, "es la muerte por mil picaduras de mosquitos". (¡Siendo de Luisiana, sé de qué se trata todo eso!) Son aún más fuertes cuando se presentan junto con otras pruebas para presentar un caso completo y convincente sobre la confiabilidad de los Evangelios.