La semana pasada, Hebreos 12 nos exhortó a “levantar las manos caídas y fortalecer las rodillas débiles” (12:12). En otras palabras, despierta y corre la carrera que tienes por delante, en compañía de esta “gran nube de testigos” de Hebreos 12:1. ¿Pero hacia dónde va esta carrera? ¿Adónde se supone que deben llevarnos nuestras rodillas fortalecidas?
La lectura del Evangelio de hoy nos da una respuesta bastante definitiva: queremos conseguir al banquete de bodas, que es el reino de Dios que Jesús, en su encarnación, ha traído a la tierra. Y esto implica atravesar una puerta estrecha que sólo estará abierta por un tiempo limitado, como escuchamos en el Evangelio de la semana pasada. Pero según la lección de esta semana, entrar no es lo último: también es el way que entramos.
Avance rápido hasta la epístola a los Hebreos. Después de haber traído el cielo a la tierra, según Hebreos, el Hijo encarnado regresó al cielo, donde, en su carne, ahora hay un lugar para nosotros en presencia de Dios. Ese es el principal punto doctrinal de Hebreos.
Pero habéis venido al monte Sión y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial, y a innumerables ángeles en reunión festiva, y a la asamblea de los primogénitos que están inscritos en los cielos, y a un juez que es Dios. de todos, y a los espíritus de los justos perfeccionados, y a Jesús, el mediador de un nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla con más gracia que la sangre de Abel (Heb. 12:22-24).
Esta impresionante escena contrasta con otra: el lado del monte Sinaí donde Israel recibió la Ley en medio del fuego, la oscuridad y la oscuridad. Si lo uno era motivo de temblor y asombro, ¿cuánto más lo otro? Si la manifestación de Dios fue terrible en la tierra, ¿cuánto más el esplendor del templo en el cielo?
A esto le sigue una advertencia: no rechaces al que habla. La advertencia se remonta al estribillo anterior en Hebreos centrado en las palabras del Salmo 95: “Cuando oigáis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón”. La alternativa es escuchar., aceptar, responder y recibir, y luego, en el versículo 28, “ofrecer a Dios adoración aceptable, con reverencia y asombro”.
El contraste aquí, entre el templo terrenal y el templo celestial, contiene toda una serie de contrastes adicionales: entre los sacrificios infinitamente repetidos del antiguo pacto y el único sacrificio todo suficiente de la Cruz; entre las restricciones dietéticas de la ley que, en palabras de Hebreos 13, “no benefician a sus seguidores”, y el nuevo alimento espiritual que es la gracia de Dios. En todos estos casos hay una clara preferencia por lo segundo: lo viejo ha dado paso a lo nuevo.
Ahora, para algunos lectores, el nuevo altar del sacrificio No es un altar real, sino simplemente el corazón humano. Y así es como muchos cristianos modernos leerían el llamado en Hebreos 12 a una “adoración aceptable”. Es curioso cómo la adoración “aceptable” parece significar, para esta gente moderna, exactamente el tipo de adoración que a la gente moderna parece gustarle, es decir, ninguna en absoluto. O, a lo sumo, “adoración aceptable” significa adoración en nuestras cabezas. Significa tener pensamientos piadosos y sentir sentimientos piadosos. Significa encontrar “significado” en las cosas, lo que parece ser un concepto popular entre los devotos ancianos de la revolución de los años sesenta. Ciertamente no significa llendo a algún lugar.
Pero Hebreos quiere que vayamos a alguna parte: a la “ciudad del Dios viviente”. Y si esto parece una versión espiritual de la significación –algo que podríamos hacer igual de bien sentados en nuestra silla favorita en casa o en la playa– es porque hemos sustituido la espiritualidad de los hebreos por una versión moderna de “espiritualidad”.
En Hebreos, el contraste es, de hecho, entre cosas “hechas de mano”, como el antiguo templo y sus sacrificios, y cosas que son eternas e inquebrantables. Pero decir que nuestra meta es espiritual no significa que nuestra meta sea volar hacia el cielo con nuestros propios pensamientos. Más bien, significa, muy específicamente, que el camino nuevo y eterno hacia el reino de Dios, el camino bíblico que prescribe Hebreos, es el cuerpo y la sangre de Jesucristo (10: 19-20)
We están llendo a algún lugar. Nos dirigimos hacia el cielo. Vamos al altar celestial, al templo celestial, a la Jerusalén celestial. Pero también somos ya ahi. este altar is el altar celestial, y cuando “levantamos nuestros corazones”, los elevamos no sólo a la reflexión piadosa sino al trono eterno de la gracia, al que se puede acceder a través de la sangre de Jesús.
Nuestro destino es el reino de Dios; es Jesús. Y así, nuestro destino es también donde estamos, porque lo hemos encontrado aquí en su Cuerpo la Iglesia. Practicar un “culto aceptable” significa rechazar el dilema entre un altar terrenal y un altar espiritualizado. Hay one altar, y un solo sacrificio, y es aquí, donde la carne espiritual de Jesús une cielo y tierra. Nuestro objetivo no es encontrar el “significado” incorpóreo del altar sino acercarnos a él de rodillas.
Con asombro y gratitud, entonces, acerquémonos a la ciudad y al altar de Dios, sabiendo que, en la carne de Jesús, tenemos adoración verdadera y se nos ha dado pleno acceso a “un reino inconmovible”. Amén.