Este es uno de esos domingos en los que no puedo resistirme a comentar un aspecto distintivo de nuestra liturgia. Entonces, si esto es demasiado nerd para ti, te invito a rezar en silencio una década del rosario y volver a sintonizarnos al final.
¿Te diste cuenta de nuestra colección del día? En la Misa de Pablo VI, esta colecta –en una traducción muy diferente– aparece el vigésimo primer domingo del tiempo ordinario. Pero lo tenemos aquí en plena Semana Santa:
Oh Dios todopoderoso, que haces que la mente de los fieles sea una sola voluntad: concede a tu pueblo amar lo que tú mandas y desear lo que tú prometes; para que, entre los diversos y múltiples cambios del mundo, nuestros corazones puedan seguramente fijarse en el lugar donde se pueden encontrar las verdaderas alegrías.
Esta es una oración muy antigua, probablemente bien establecida. a mediados del primer milenio. Nuestra liturgia lo conserva en el lugar donde fue utilizado durante la mayor parte de los últimos dos mil años. El rito paulino lo traslada a principios del otoño; los anglicanos más recientes lo incorporaron a la Cuaresma, pero también lo revisaron cien años después de su primera traducción, a la luz de la guerra civil inglesa. En lugar de “quién es el único que hace que las mentes de los fieles sean una sola voluntad”, el libro de oraciones de 1662 dice “quién es el único que puede ordenar las voluntades y los afectos rebeldes de los hombres pecadores”.
Esa es la versión que muchos de nosotros, los de la tradición anglicana, recordaremos. No creo que haya nada inherentemente malo en ese contenido, pero tiene sentido que en nuestro misal, la Santa Madre Iglesia haya restaurado la versión original.
Como digo, la colección es muy antigua, y es posible que haga riffs de una línea de San Agustín de Hipona (o tal vez esté haciendo riffs de la colección, es difícil decirlo) en su Confesiones, donde dice: "Da lo que mandas, ordena lo que quieras".
Como lo sabía aquel gran santo en el siglo V, así lo sabemos hoy: conocer un mandamiento no es lo mismo que querer cumplirlo. Conocer las promesas de Dios no es lo mismo que desearlas.
Los deseos humanos son. . . complicado. A veces sencillo. A veces inexplicable. Por qué queremos lo que queremos cuando lo queremos... bueno, si supiéramos eso, dominaríamos el universo. O no, porque saberlo no basta; el conocimiento y el deseo siguen siendo distintos. Tal vez quiera almorzar en la tienda de delicatessen local; tal vez quiera hacerme una ensalada en casa; tal vez no quiero tomar una decisión; tal vez quiero estar solo o ver a cierta persona. Y sé todo tipo de cosas sobre estos escenarios, y si son buenos o malos o neutrales, pero esto no cambia la estructura fundamental del deseo y la voluntad. El deseo, el conocimiento y la voluntad pueden ser amigos, enemigos o amienemigos, pero simplemente son la estructura del pensamiento y la acción humanos.
Todas estas cosas humanas son parte de los “diversos y múltiples cambios del mundo”. Porque somos parte del mundo. La creación es, por definición, cambiante. No existía. Ahora lo hace. Existir en el tiempo es cambiar. Entonces, ¿dónde en la rareza del conocimiento, la voluntad y el deseo humanos hay alguna sensación de estabilidad sino en el único ser humano que también es eterno: el hombre que es a la vez cambiante e inmutable, que puede sufrir y también no sufrir, que puede nacer y es todavía eterno? La “alegría” que se encuentra en él está precisamente en esta paradoja: que Jesucristo es quien conoce nuestra temporalidad, nuestra variabilidad, nuestros locos deseos impredecibles, y quien es al mismo tiempo quien conoce (y es) absoluto. bondad, verdad y belleza. Él es donde nuestros corazones pueden fijarse, porque él es exactamente ese vínculo entre la realidad inmutable de Dios y la fluidez cambiante de la naturaleza humana.
En otras palabras, él es la vid. Ésa es la imagen que nuestro Señor da en Juan. Nuestra conexión con él (a través del bautismo y la Eucaristía, como dice Jesús) es la única manera de tener vida real.
Pero ¿qué pasa si no estamos seguros de si want ¿esa vida? ¿Y si nos preguntamos por otras formas de vida que parecen atractivas, separadas de la vid, que es Cristo y su Iglesia? Aquí es donde entra en juego la epístola de San Juan de hoy: “Hijitos, no amemos de palabra ni de palabra, sino de hecho y en verdad”.
Seamos claros: Juan no está diciendo que no importa lo que decimos o lo que pensamos. Está diciendo que las palabras y el conocimiento nunca están separados de la acción y el sentimiento. Si queremos sentirnos de cierta manera y desear ciertas cosas, tenemos que do cosas. La creencia y el deseo, esas partes misteriosas de la conciencia humana, se derivan en gran medida de lo que hacemos. Cómo actuamos, qué hacemos, cambia lo que pensamos, sentimos y creemos.
Entonces, tal vez haya algún domingo ocasional en el que nos despertemos pensando: Sabes, hoy no tengo ganas de ir a misa. O llega ese momento en el que realmente quieres hacer algo, pero sabes que es inmoral. Adivina qué: ve a misa de todos modos. Huye de la inmoralidad. Tus sentimientos y deseos pueden alcanzar a tus acciones mucho más rápido de lo que tus acciones pueden alcanzar a tus sentimientos y deseos.
La confesión habitual y habitual puede ser así. Si simplemente te confiesas con regularidad, te apetezca o no, es posible que con el tiempo empieces a sentirte mal. want y ese deseo de penitencia y santidad puede tener enormes consecuencias sobre cómo vivirás mientras tanto.
Piensa en la vid y los pámpanos. ¿La sucursal want ¿Permanecer conectado a la vid? Es una pregunta ridícula, porque las plantas no quieren las cosas como nosotros las queremos. Simplemente hacen lo que hacen. Y ese es exactamente el poder de esta analogía. Nunca nos encantará hacer lo correcto hasta que empecemos a hacerlo.
Y lo primero que es correcto, lo más importante y básico, es permanecer conectado con Jesús. Quizás no lo amamos como deberíamos. Quizás lo sepamos; tal vez no lo hagamos. Pero en medio de los diversos y múltiples cambios de este mundo, él es el lugar donde se puede encontrar la alegría. Todas las demás alegrías, todos los demás bienes, se derivan de este bien, de esta alegría: alimentarse de la vid del Señor. Al recibirlo, nos convertimos en lo que somos y nos volvemos más capaces de ser lo que somos: de conocer, amar y vivir la vida fructífera que Dios nos ha dado.