Muchos críticos de la Tradición de la Iglesia sostienen que se trata de un concepto ambiguo, que carece de una definición clara. Los protestantes a menudo utilizan esta aparente falta de claridad como justificación para adoptarla. Sola ScripturaSin embargo, esta perspectiva simplifica en exceso la naturaleza y el papel de la Tradición en la Iglesia. Mi objetivo es demostrar por qué esta visión es errónea y ofrecer una comprensión más matizada del lugar de la Tradición en la teología cristiana.
Las dos preguntas que deberíamos hacernos son: “¿Qué es la Tradición?” y “¿Cómo sabemos qué es?” Para la primera pregunta, Tradición (T mayúscula) es la interpretación infalible de la Biblia. Algunos católicos creen que hay algunas Tradiciones Apostólicas que no se encuentran de manera implícita o explícita, pero esa no es una creencia tan común. Esto no debe confundirse con tradicional (t minúscula), que no es infalible y comprende sólo tradiciones que la Iglesia ha establecido a lo largo del tiempo.
Por lo tanto, la Tradición incluiría cosas que son obvias en las Escrituras (que Jesús es Dios) así como cosas que otros argumentarían que no son tan explícitas, como la idea de que El bautismo es regenerativo o que los cristianos pueden perder su salvación.
Sabiendo esto, podemos pensar en cómo algunos desafíos a la Tradición no funcionan. Por ejemplo, en un debate sobre Sola Scriptura, Gavin Ortlund, un erudito protestante, en su declaración de apertura Pidió a la audiencia que diera una lista de las Tradiciones Apostólicas. Este es un desafío imposible, ya que alguien tendría que dar una lista de todo lo que está en la Biblia, así como también de todas las otras Tradiciones que no están explícitamente en la Biblia.
La siguiente pregunta que habría que responder sería: “¿Cómo sabemos qué es la Tradición?”. Hay varias maneras de hacerlo, pero una de las más conocidas es mirando el consenso de los Padres de la Iglesia. Un padre podría tener algo equivocado, pero sería difícil decir que la mayoría, o que un consenso, de los Padres se equivocaron en algo, especialmente porque esta es la razón por la que sabemos qué es la Tradición. La Biblia consta de.
De la misma manera, este consenso es la razón principal por la que sabemos que el bautismo es regenerativo y que los cristianos pueden perder su salvación. Ambas creencias fueron creyó unánimemente Los primeros Padres de la Iglesia las han proclamado y por eso forman parte de la Tradición. Debido a este consenso generalizado, sería muy difícil argumentar que estas creencias son incorrectas. Una creencia herética tendría que infiltrarse no sólo en algunas iglesias, sino en todas, sin que nadie se opusiera a la idea. ¿Cómo funcionaría eso exactamente? No estoy seguro, pero sería inmensamente difícil.
Esta es también la razón principal por la que los católicos y los ortodoxos creen que estas Tradiciones son infalibles. Al demostrar que estas Tradiciones tenían un gran consenso en el Iglesia primitiva, podemos probar que vinieron de Jesús, haciéndolos infalibles.
Hay varias objeciones que se podrían hacer: A esta idea de la Tradición se le suman algunas objeciones. Por razones de tiempo, sólo mencionaré un par. La primera objeción sería que la Tradición es ambigua y que, debido a esto, deberíamos creer en ella. Sola ScripturaGavin Ortlund formuló este mismo argumento en su declaración de apertura, a la que se hizo referencia anteriormente. Ortlund sostuvo que la Tradición es ambigua y que podemos comprobarlo si analizamos la Iglesia primitiva, cuyos miembros ya en el siglo II no estaban de acuerdo sobre la fecha de la Pascua.
Esto es históricamente exacto, pero no es un gran golpe para la posición católica. El hecho de que haya ciertas Tradiciones que no sean claras no significa que la Tradición en su conjunto sea igual a la anterior. Eso sería como decir que, debido a que hubo controversia sobre libros como el Apocalipsis, la Biblia en su conjunto, incluidos libros como el Evangelio de Juan, que no suscitó controversia, debería descartarse. En otras palabras, el hecho de que algunas tradiciones (como la fecha de Pascua) no sean claras no significa que otras Tradiciones, como la regeneración bautismal, deban descartarse. Jesús sabía que algunas Tradiciones no serían tan claras, por lo que creó una Iglesia para resolver las disputas.
Esto me lleva a mi segunda objeción. Algunos argumentarán que los católicos no creen en la Tradición como regla final de fe, sino solamente que la Iglesia es una regla final. Aquí está James White definiendo esta idea:“La Iglesia define qué es la Escritura, qué dice la Escritura, qué es la Tradición, qué dice la Tradición”.
Este argumento se utiliza con bastante frecuencia y carece de muchos matices, pero no puedo repasarlo todo en un solo artículo. En cualquier caso, una de las razones por las que este argumento no funciona es que el Papa Francisco no puede simplemente inventar una nueva Tradición. Incluso las Tradiciones que, según White, no tienen relación con la Iglesia primitiva, como la Asunción de María, tienen escritos que las respaldan. Remontándonos a alrededor del año 350 d.C.
Otra razón por la que este argumento fracasa es que el Papa Francisco no podría contradecir la Tradición Apostólica anterior. Si el Papa Francisco saliera mañana y dijera: “Declaro que el bautismo ya no salva”, estaría intentando anular las afirmaciones de la Iglesia sobre la infalibilidad papal, ya que esta Tradición es extremadamente clara en la Iglesia primitiva. El Papa no está por encima de la Tradición Apostólica.
En resumen: todo el mundo puede leer la Biblia. y reconocer que Jesús es Dios. Sin embargo, a veces, la Escritura no es clara o puede leerse incorrectamente. En muchos de estos escenarios, podemos mirar atrás a la Iglesia primitiva y ver lo que creían para obtener una interpretación. Esto se llama Tradición. Luego, si tanto la Escritura como la Tradición no son claras, podemos acudir a la Iglesia y pedirle al Magisterio que dé una declaración infalible. Por lo tanto, el paradigma católico no es “sola ecclesia”, donde la Iglesia toma todas las decisiones. Más bien, es un taburete de tres patas, en el que la Escritura, la Tradición y el Magisterio desempeñan papeles importantes.
En conclusión, el concepto de Tradición de la Iglesia es mucho más matizado y significativo de lo que sus críticos suelen reconocer. Aunque algunos puedan percibirlo como ambiguo, la Tradición sirve como complemento vital de las Escrituras, ofreciendo claridad donde pueda existir ambigüedad. Representa la interpretación infalible de la Biblia, arraigada en el consenso de los primeros Padres de la Iglesia y preservada a lo largo de siglos de pensamiento cristiano.