Uno de los principios de la teología reformada es la creencia en depravación total, o la idea de que el hombre está totalmente contaminado y es incapaz de hacer el bien antes de ser regenerado o nacido de nuevo en Cristo.
Según el autor más destacado de la teología reformada, Juan Calvino, “la voluntad está tan completamente viciada y corrompida en cada parte que no produce nada más que mal” (Institutos 2.2.26), y “el hombre está tan esclavizado por el yugo del pecado que no puede, por su propia naturaleza, aspirar al bien, ni en deseo ni en búsqueda real (2.3.5).
Así, Calvino enseña que es imposible que el hombre haga algo bueno antes de ser regenerado en Cristo. Y si es regenerado, no se atribuye en absoluto a sus propias acciones. Es únicamente obra de Dios.
Esto significa que, si Dios no decide regenerarnos, somos incapaces de hacer el bien y, por lo tanto, de ser salvos. Solo podemos pecar, y no podemos apartarnos del mal en ningún caso.
Si no tenemos voz ni voto en nuestra salvación, ¿cómo podríamos tener voz ni voto en nuestra condenación? No la tendríamos. De hecho, según Calvino, todas las malas acciones que cometemos son simplemente el resultado de nuestra naturaleza depravada. No tenemos la capacidad de hacer otra cosa.
Pero si este fuera el caso, ¿cómo podría Dios castigarnos justamente por algo que nosotras hicimos? had ¿Qué hacer? ¿Un juez castigaría a alguien con cadena perpetua por un delito que se vio obligado a cometer, sin posibilidad de otra cosa? Eso parece bastante injusto.
Un calvinista podría contraatacar y decir que los católicos están de acuerdo en que Dios determina Quién recibe la gracia de la perseverancia final y quién no. Si bien esto es cierto, también lo es que a todas las personas se les da la gracia suficiente para salvarse. if Están dispuestos a cooperar con ella. Así, en el mundo católico, cada persona tiene una verdadera oportunidad de salvación; se puede decir con certeza que Dios desea la salvación de todos, pues da a todos la oportunidad de salvarse.
Además, la Iglesia Católica enseña que la naturaleza humana no está completamente depravada ni corrompida. Según la Catecismo de la Iglesia Católica«La naturaleza humana no se ha corrompido por completo», sino que simplemente está «herida en sus propias facultades naturales, sujeta a la ignorancia, al sufrimiento y al dominio de la muerte, e inclinada al pecado» (405). En consecuencia, los seres humanos pueden realizar actos de bondad natural a lo largo de su vida, incluso si nunca han sido regenerados en Cristo, ya que la naturaleza humana no está completamente corrompida ni inclinada al mal. Esto concuerda con nuestra experiencia cotidiana.
Por ejemplo, un bombero podría ser ateo, pero aun así podría tener la virtud de la valentía y arriesgar su vida para salvar a otros. Una madre podría no ser creyente, pero aun así podría practicar el amor y el altruismo con sus hijos. Aunque ciertamente es más difícil hacerlo sin la gracia eficaz de los sacramentos, aún es posible.
Las enseñanzas de Calvino están claramente desalineadas con la experiencia humana ordinaria. Aunque los no creyentes pueden no ser santos, ciertamente no son personas que “no producen nada más que mal”, como sugiere Calvino.
Ni siquiera las Escrituras describen a los individuos de esta manera. Por ejemplo, en 2 Crónicas 19, se describe al rey Josafat haciendo el mal y, por lo tanto, mereciendo la ira de Dios, pero también con algo de bondad en él:
Jehú, hijo del vidente Hananí, salió a su encuentro y le dijo al rey Josafat: «¿Acaso debes ayudar a los malvados y amar a quienes odian al Señor? Por eso, la ira del Señor ha salido contra ti. Sin embargo, algo bueno se encuentra en ti, pues destruiste las imágenes de Asera de la tierra y te has propuesto buscar a Dios».
Además de esto, Dios invita a todos a buscarlo y así hacer el bien: «Vuélvanse a mí y sean salvos, todos los confines de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay otro» (Isaías 45:22). Si fuera imposible que todos recurrieran a él, ¿por qué nos invita a hacerlo? De nuevo, esto sería pedir lo imposible. No sería justo.
También sería injusto que Cristo juzgara a los salvos de los condenados por sus obras de caridad, ya que los condenados no tienen forma de haber hecho buenas obras. Sería como un padre que le pidiera a su hijo: «Si creces un metro y medio de la noche a la mañana, te recompensaré. Pero si no, te castigaré». Se podría responderle al padre que está siendo completamente injusto e irrazonable. ¿Cómo se podría castigar a un hijo por fracasar en una tarea imposible?
Y sin embargo, así es Dios Padre bajo el marco calvinista. Él exige una tarea imposible para la mayor parte del mundo, pues ancho es el camino a la destrucción y angosto el camino a la vida. La mayoría de las personas serían castigadas eternamente por algo que escapa a su control. ¿Cómo podría Dios ser infinitamente justo y amoroso entonces?
Está claro que no podía, razón por la cual la visión calvinista de la depravación total es… bueno, totalmente errónea e inconsistente.