Recientemente leí biografías de los grandes santos y apologistas. Edmund Campion y Francis de Sales y me sorprendió su profunda comprensión de la fe católica y su increíble amabilidad al defenderla, incluso bajo terribles presiones.
Resolví imitarlos la próxima vez que tuviera la oportunidad, sin darme cuenta de lo pronto que se produciría tal situación ni de lo difícil que sería aplicar sus grandes lecciones.
Mi amigo Joseph y yo estábamos almorzando en Whole Foods en Austin, Texas. José es un Santo de los Últimos Días (mormón). Dos hombres se acercaron a nuestra mesa y comenzaron a conversar. Fue incómodo: pensé que iban a intentar vendernos algo. Después de aproximadamente un minuto, uno de ellos terminó abruptamente la charla y dijo: “La verdadera razón por la que estamos aquí es que queremos compartir el evangelio de Jesucristo con ustedes”.
Bien ahora. Escuchamos respetuosamente mientras el joven daba un discurso protestante decente sobre cómo entregar su vida a Jesús como Señor y Salvador. Cuando terminó, miré a José para ver si iba a responder, luego me volví hacia los hombres y les dije: “Gracias por compartir su fe con nosotros. Soy católica, así que también acepté a Jesús como mi Señor y me arrepentí de mis pecados”.
Sus cejas se alzaron y uno miró al otro. Es posible que hayan olido sangre en el agua.
José añadió: “Y soy Santo de los Últimos Días y estoy de acuerdo con todo lo que dijiste”.
A los dos hombres ciertamente les habían enseñado que los católicos y los mormones no fueron salvos, pero lamentablemente no estaban preparados para defender sus posiciones.
Uno de ellos se lanzó: “El mormonismo contradice la Biblia, porque Pablo en Gálatas dijo que no escuchemos ningún otro evangelio, pero ustedes llaman a su Libro de Mormón 'otro evangelio de Jesucristo'”.
Joseph, que había escuchado claramente esta línea de ataque antes, y respondió caritativamente como había sido entrenado para hacerlo.
Sin inmutarse, los hombres se volvieron hacia mí y me dijeron: “Bueno, los católicos creen en muchas doctrinas no bíblicas creadas por el hombre, mientras que nosotros sólo creemos en la verdad bíblica”.
Ahora bien, esto era algo con lo que podía trabajar. Siguiendo el método que expuse en El dilema del protestante, Dirigí la conversación hacia el canon de las Escrituras para ayudar a estos protestantes bien intencionados a inspeccionar los fundamentos de sus creencias.
“Cuando hablamos de si algo es bíblico o no bíblico”, dije, “primero tenemos que saber con certeza qué libros pertenecen a la Biblia. Tienes sesenta y seis libros en tu Biblia. Tengo setenta y tres en el mío. ¿Quién de nosotros tiene razón? ¿Y cómo lo sabes?"
Uno de los hombres parecía confundido y se rió un poco antes de decir: “No, solo nos referimos a la Biblia simple, como la que puedes comprar en Barnes & Noble. Ya sabes, la Biblia cristiana”.
Tanta ignorancia sobre los libros eliminados de la Biblia por Martín Lutero es bastante común. Les pedí que me dieran una razón de principios para creer que la Iglesia primitiva, que según ellos enseñaba doctrinas supuestamente no bíblicas como el bautismo infantil, había obtenido el canon de las Escrituras en su mayor parte. un Derecho mientras entiendo estas otras doctrinas completamente Mal.
Estaba claro que estas ideas eran nuevas para ellos. Uno dijo: "Espera, ¿qué libros de nuestras Biblias son diferentes?" Y le expliqué que nuestros Nuevos Testamentos eran iguales pero nuestros Antiguos Testamentos diferían y que les faltaban siete libros.
Respondieron afirmando que el Antiguo Testamento no importaba mucho, ya que en el Nuevo Testamento se da testimonio de Jesús y la antigua Ley ya no existe.
Debo admitir que nunca había escuchado esta particular línea de razonamiento de boca de un protestante. Dios inspiró todos los libros de la Biblia, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, por lo que nos corresponde aprender todo lo que él nos reveló. Quién sabe, es posible que nos estemos perdiendo verdades clave que él pretendía que supiéramos en esos libros, como orar por las almas de los muertos.
Le respondí que podíamos saber qué libros inspiró Dios, porque el Espíritu Santo guió a la Iglesia a toda la verdad, como prometió que lo haría, y eso incluía discernir correctamente qué libros pertenecen a la Biblia. Los protestantes, por supuesto, rechazan esta creencia y por eso tienen que encontrar un principio no bíblico mediante el cual saber qué libros pertenecen al canon de las Escrituras.
Al encontrarse en un terreno desconocido, uno dijo con cierta irritación: “Mira, nada de eso importa. En Juan 3:16 Jesús dijo que 'tanto amó Dios al mundo', y que simplemente debemos creer en Cristo para ser salvos. Fue lo que importa y lo que hemos estado tratando de decirte”.
Ahora bien, si bien existe una cierta lógica del “mero cristianismo” A lo que dijo, aún no había demostrado cómo sabe que el Evangelio de San Juan es inspirado en primer lugar o cómo su uso del versículo concuerda con otros versículos de las Escrituras, incluso en el mismo Evangelio.
Le respondí que todos creemos en Juan 3:16, pero en Juan 17 Jesús ora para que todos seamos perfectamente uno, como él y el Padre son uno, para que el mundo crea que el Padre lo envió. Desafortunadamente, estamos no todos uno pero estamos divididos en innumerables doctrinas, en los libros de la Sagrada Escritura, por eso no seguimos las palabras de nuestro Señor.
Reconocieron a regañadientes que Jesús había dicho eso, pero pasaron a decir: “¡Los católicos son los que tienen el problema, porque ustedes han agregado tradiciones a la Biblia!”
Admito que he perdido un poco la paciencia en este punto. Les expliqué que tenían que distinguir entre las tradiciones creadas por el hombre y las que provenían de Dios mismo.
En este punto, mi amigo mormón, que buscaba ser un pacificador, intervino y dijo que, dado que todos estamos de acuerdo con Juan 3:16, dejémoslo así. Los dos hombres estuvieron de acuerdo, nos estrecharon la mano y se reunieron con un grupo en otra mesa.
Al reflexionar más tarde sobre este encuentro, pensé en cómo debería haber respondido con más amor, como lo hicieron los santos Edmundo y Francisco. Esos santos sufrieron una tortura física extrema y, sin embargo, fueron amables, mientras que yo solo enfrenté una simple ignorancia mientras cenaba en Whole Foods y, sin embargo, no fui amable.
No creo haber ganado ningún converso ese día., porque no incorporé ambos aspectos complementarios de la apologética: saber defender la fe católica y haciéndolo con “mansedumbre y reverencia” (1 Pedro 3:15). Había tenido éxito en el primer aspecto pero fracasé en el segundo.
Aunque su falta de comprensión me frustró, admiré su valentía. Se acercaron a completos desconocidos para compartir el evangelio con ellos, en una tienda y en una ciudad que no era conocida por ser conservadora o cristiana. ¿Cuándo había hecho algo tan atrevido? Resolví manejar situaciones futuras con más gracia y también pensar en formas en las que podría vencer mis miedos acerca de compartir mi fe con los demás.
Después de pensar en estos dos aspectos mutuamente necesarios de la apologética (defender la propia fe, pero hacerlo con gentileza), comencé a estudiar otros rasgos que los santos demostraban al difundir la fe. Los resultados de estos estudios y reflexiones están en mi nuevo libro, Católico Corazón de León.
Me pregunto cómo el encuentro con mis valientes hermanos cristianos de ese día habría sido diferente si yo hubiera sido un mejor practicante de estas santas virtudes y enfoques. Al nombrarlos y comenzar a integrarlos en mi propio enfoque, oro para estar más preparado para compartir la verdad con amor la próxima vez.