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3 pasos para evangelizar a los indiferentes

¿Cómo podemos llevar la fe a esta cultura plagada de apatía en la que nos encontramos?

El famoso arzobispo Fulton Sheen comentó que “no hay cien personas en Estados Unidos que odien a la Iglesia católica, pero hay millones que odian lo que erróneamente creen que es la Iglesia católica”. Escribió esta observación hace muchas décadas, pero hoy el problema de la ignorancia religiosa masiva –y la indiferencia espiritual causa—es peor que nunca.

¿Cómo podemos evangelizar esta cultura plagada de apatía?

Una solución a largo plazo al problema de la indiferencia religiosa comienza en el hogar, en el contexto de la familia. Los padres cristianos tienen la responsabilidad no sólo de enseñar a sus hijos acerca de la fe (y cómo orar), sino también de familiarizarlos con las objeciones comunes a las creencias cristianas y enseñarles cómo responder. También deben enseñar a sus hijos cómo think, enfatizando la profunda reverencia de la Iglesia por la ciencia y la razón, y la íntima compatibilidad de la razón con la fe. Crede, ut intelligas Escribió San Agustín: “Cree para comprender”.

Las circunstancias apremiantes de hoy requieren algunas intervenciones inmediatas también. Pocos pensadores cristianos han pensado más profundamente sobre el problema de la indiferencia religiosa que Blaise Pascal, así que comencemos con el enfoque que describió en su clásico Pensées:

Los hombres desprecian la religión. Lo odian y temen que sea verdad. La cura para esto es primero [1] mostrar que la religión no es contraria a la razón, sino digna de reverencia y respeto. Luego [2] hazlo atractivo, haz que los hombres buenos deseen que sea verdad, y luego [3] demuestra que lo es.

1. Mostrar que la religión no es contraria a la razón, sino digna de reverencia y respeto.

Hay muchos argumentos convincentes que se pueden dar para explicar y defender la fe católica. Pero el caso más elemental para religión razonable requiere un paso más elemental: la definición de términos y la eliminación de caricaturas.

Los escépticos a menudo se apresuran a definir la fe como algo así como “mantener una creencia sin una buena razón” o “creer en algo a pesar de evidencia más sólida de lo contrario”. Ninguna de estas definiciones es útil. La regla número uno, por lo tanto, es ésta: ¡no dejes que los escépticos definan tus términos por ti!

Bien entendida, la fe es la consentimiento dado a una proposición basada en la autoridad de otro. El asentimiento fiel es el que los estudiantes dan a los profesores, lo que los demandantes dan a los abogados y lo que los historiadores dan a los veteranos de guerra. Pero esa confianza no se cierra a una mayor investigación. La razón se utiliza para confirmar la creencia, y aunque los misterios de la fe a menudo se perciben como verdades “barricadas” inaccesibles a la razón, podemos ver tales misterios como fuentes de verdad y perspicacia. Los misterios son regalos que se siguen dando al intelecto humano. Como GK Chesterton comentó, "los enigmas de Dios son más satisfactorios que las soluciones del hombre".

2. Hacer que el cristianismo sea atractivo para que los indiferentes deseen que sea verdad.

El cristianismo es hermoso. Podemos decirle eso a la gente, pero a menudo es mejor show él.

En un estudio clínico realizado en 1970 dar una conferencia, Aleksandr Solzhenitsyn, novelista ruso y superviviente de los campos de trabajo soviéticos, afirmó que “lo convincente de una verdadera obra de arte es completamente irrefutable y obliga incluso a un corazón opuesto a rendirse”. La belleza atrae a quien la contempla. A través de lo visible, lo invisible se vuelve inteligible. Lo bello no impone, incluso desarma, lo que lo convierte en un atractivo punto de partida para la evangelización. Como Bishop Robert Barron Como ha dicho, “la belleza es la punta de flecha de la evangelización”.

No hay icono más atractivo que el eikón (para usar el término griego de San Pablo) de Dios, Jesucristo (Col. 1:15). Particularmente a través de la muerte y resurrección de Cristo, el hombre ha podido comprender de una manera nueva y profunda no sólo la gravedad del pecado, sino también el amor infinito de Dios. Por eso Pablo decidió “no saber nada” entre los corintios que estaba evangelizando, “excepto a Jesucristo, y éste crucificado” (1 Cor. 2:2). Necesitamos mostrarle a la gente que el Cristo crucificado está vivo y, de hecho, vivo dentro de nosotros.

3. En tercer lugar, mostrar que el cristianismo en realidad is verdadera.

No importa cuán atractiva sea una religión si es una falsificación. Aquí es donde entra en juego la apologética. El catolicismo hace tres afirmaciones de verdad básicas, cada una de las cuales sirve como pilar de todo el sistema doctrinal de la religión.

El primero es que Dios existe. Pero, ¿por qué debería importarle a alguien esto en primer lugar? “El primer paso para responder” (aqui) filósofo Richard Purtill, “es señalar que si la idea tradicional de Dios es cierta, dejaríamos de existir si Dios no pensara en nosotros y no quisiera mantenernos en existencia. Dios está interesado en nosotros; eso en sí mismo es una razón”. De hecho, que un Dios inmanentemente presente existe y actúa en el mundo no es una mera afirmación, sino que puede defenderse formidablemente mediante la razón. (Ver Santo Tomás Cinco maneras, por ejemplo.)

El segundo pilar es que Jesucristo ¿Es Dios encarnado?lo cual demuestra definitivamente al resucitar de entre los muertos como lo predijo. Esta resurrección es la piedra angular de la fe. “Si Cristo no ha resucitado, entonces todavía estamos en nuestros pecados”, declara Pablo (1 Cor. 15:17). Afortunadamente para los cristianos, hay buenas razones para creer que Jesús iba resucitado de entre los muertos. "La evidencia de la Resurrección es mejor que la de los supuestos milagros de cualquier otra religión", ha dicho el escéptico Antony Flew. aceptado. "Es sorprendentemente diferente en calidad y cantidad". Los católicos deberían estar familiarizados con esto. evidencia sólida y prepárate para compartirlo.

Finalmente, la Iglesia Católica afirma ser la Iglesia que Cristo fundó. Encontramos que defender esta afirmación es el trabajo sólido no sólo de los apologistas católicos, sino también de los primeros Padres de la Iglesia, algunos de los cuales fueron discípulos de los apóstoles. Desde San Ignacio de Antioquía hasta San Agustín y San Juan Damasceno, todos los Padres de los primeros siglos demuestran, en sus escritos, ser inequívocamente católicos. Por lo tanto, la Iglesia Católica tiene de su lado la Sagrada Escritura y la historia de la Iglesia primitiva.

Tenemos que ser realistas sobre el desafío que tenemos por delante. La evangelización es un trabajo duro y los frutos no siempre son evidentes de inmediato. No existe una fórmula mágica que despierte automáticamente a toda persona espiritualmente indiferente y la lleve a la fe. Las conversiones tienden a ocurrir en pequeños pasos y, a menudo, ni el evangelista ni el evangelizado saben que una conversión ha comenzado, cuando en realidad así es. Por tanto, debemos avanzar con paciencia en la fe, la esperanza y el amor, recordando siempre las palabras de Pablo a los corintios:

Ni el que planta ni el que riega son algo, sino sólo Dios quien da el crecimiento. El que planta y el que riega son iguales, y cada uno recibirá su salario según su trabajo. Porque somos colaboradores de Dios (1 Cor. 3:6-7).

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