Si pudieras agitar una varita mágica para deshacerte de la violación o de la religión, ¿cuál elegirías?
El popular ateo Sam Harris elegiría la religión. En una entrevista de 2006 argumentó: “Están muriendo más personas como resultado de nuestros mitos religiosos que como resultado de cualquier otra ideología”. Esta es una acusación común entre los nuevos ateos. Creen que la religión causa violencia, por lo que debemos librar al mundo de ella.
No culpo a los ateos por sentir repulsión por fanáticos religiosos violentos. Pero no creo en esa religión. sí mismo Cuál es el problema, o que la violencia religiosa es una buena razón para ser ateo. Cuando examinamos el argumento de cerca encontramos un nuevo significado al clásico de Delbert McClinton. “De pie sobre terreno inestable”.
Nada de “seguir al líder”
El argumento comete la falacia lógica de no lógico (Latín, “no se sigue”). La conclusión “La religión es mala” no se sigue de la premisa “La religión es una fuente de violencia” de la misma manera que la conclusión “La propiedad de la tierra es mala” no se sigue de la premisa “La propiedad de la tierra es una fuente de violencia”. Reyes y países han luchado y siguen luchando por tierras en disputa. Pero eso no significa que debamos deshacernos de la propiedad privada.
De manera similar, el hecho de que los individuos luchen en nombre de la religión no significa que debamos librar al mundo de la religión. Puede haber otros motivos para rechazar la religión, pero éste no es uno de ellos.
cambiando las mesas
Otra razón por la que la objeción fracasa es porque prueba demasiado. Si un ateo rechaza la religión porque cree que conduce a conflictos violentos, entonces también tendría que rechazar el ateísmo, ya que muchos ateos han realizado (y siguen realizando) actos violentos en nombre del ateísmo.
De hecho, la violencia atea supera a la violencia religiosa en un grado asombroso. en su libro ¿Qué tiene de bueno el cristianismo? Dinesh D'Souza explica:
La población mundial aumentó de alrededor de 500 millones en 1450 d. C. a 2.5 millones en 1950, un aumento de cinco veces. En conjunto, las Cruzadas, la Inquisición y las quemas de brujas mataron a aproximadamente 200,000 personas. Si se tiene en cuenta el aumento de la población, eso equivale a un millón de muertes en la actualidad. Aun así, estas muertes causadas por gobernantes cristianos durante un período de quinientos años representan sólo el 1 por ciento de las muertes causadas por Stalin, Hitler y Mao en el espacio de unas pocas décadas (p. 215).
Por lo tanto, el argumento de que “la religión es peligrosa” también socava el ateísmo, algo que supongo que ningún ateo querría aceptar.
No por la espada
En tercer lugar, la objeción supone erróneamente que el fanatismo violento pertenece a todas las religiones. La persuasión por la espada no es intrínseca a la religión, especialmente al cristianismo. Considere las propias palabras de Jesús:
- “Habéis oído que fue dicho: 'Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo'. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen” (Mateo 5:43-44).
- “Devuelve tu espada, porque todos los que toman espada, a espada perecerán” (Mateo 25:42).
Estas palabras están lejos de alentar la difusión del mensaje cristiano por la violencia. También lo son las palabras de muchos de los primeros escritores cristianos:
- Lactancio (c. 250–c. 325): “No hay ocasión para la violencia y el daño, porque la religión no puede imponerse por la fuerza; el asunto debe llevarse con palabras más que con golpes, para que la voluntad sea afectada” (Institutos Divinos 5: 20).
- Hilario de Poitiers (c. 310 – c. 367): “Dios no quiere un culto involuntario, ni exige un arrepentimiento forzado” (A Constancio, citado en Lord Acton, “Political Thoughts on the Church”).
- Isidoro de Pelusium (dc 450): “Ya que no parece bueno atraer por la fuerza a la fe a los que están dotados de libre albedrío, emplea en el momento oportuno la convicción e ilumina con tu vida a los que están en tinieblas” (Epístolas 3.363).
- Tertuliano (c. 155–c. 240 d. C.): “No es apropiado que la religión obligue a los hombres a practicar la religión, que debe ser aceptada por propia voluntad, no por la fuerza, ya que también se requieren sacrificios de una mente dispuesta” (A la escápula, cap.2).
- Juan Crisóstomo (c. 349–407): “Tal es el carácter de nuestra doctrina; ¿qué tal el tuyo? Nadie lo ha perseguido jamás, ni es justo que los cristianos erradiquen el error por la fuerza y la fuerza, sino salvar a la humanidad con la persuasión, la razón y la mansedumbre” (Discursos sobre el bienaventurado Babylas y contra los griegos, segundo. 13).
- Atanasio (c. 296-373) “Es que el diablo, cuando no tiene la verdad de su lado, ataca y derriba las puertas de aquellos que lo admiten con hachas y martillos. . . . Porque la verdad no se predica con espadas ni con dardos, ni con soldados; sino por persuasión y consejo” (Historia de los arrianos 4.33).
Las enseñanzas de Jesús y de los primeros escritores cristianos contrastan marcadamente con el Corán del Islam:
Lucha contra aquellos que no creen en Alá ni en el último día, ni prohíben lo que Alá y su Enviado han prohibido, ni siguen la religión de la verdad, a aquellos a quienes se les ha dado el Libro, hasta que paguen el impuesto en reconocimiento de superioridad y están en estado de sujeción (Sura 9:29).
La diferencia entre la creencia cristiana y la islámica sobre la persuasión con la espada demuestra que un rechazo categórico de la religión por motivos de violencia no está justificado. Los ateos deben tener en cuenta las creencias y prácticas de cada religión.
Un refugio seguro para los ateos
Los ateos pueden estar seguros de que la persuasión mediante la violencia no es parte de la religión cristiana. Los cristianos que han llevado a cabo actos violentos en nombre de Dios a lo largo de la historia sólo muestran su incapacidad para vivir según los estándares cristianos. Semejante violencia es una abuso del nombre cristiano y por lo tanto un perversión del cristianismo.
Si hay alguna religión con la que los ateos deberían sentirse seguros es la religión cristiana. Pueden estar seguros de que el cristianismo promueve el respeto de su dignidad como seres humanos libres. Como enseña el Concilio Vaticano II, “la respuesta del hombre a Dios en la fe debe ser libre: nadie, por tanto, debe ser obligado a abrazar la fe cristiana contra su propia voluntad” (Dignitatis Humanae 10). A imitación de Jesús, que dio testimonio de la verdad (ver Juan 8:32), los cristianos están llamados a proponer el evangelio de Jesús e invitar a otros a creer en él, pero no “a imponerlo por la fuerza” (DH 11).