“Pero María guardó todas estas cosas, considerándolas en su corazón”.
No podemos hacer nada mejor que esto.
En el mundo de Internet, que algunas personas parecen pensar que es el mundo real, los católicos nunca pueden decir nada bueno sobre María sin que algún tipo de troll enojado, reivindicando el manto de la autoridad bíblica, salte para decir que deberíamos hablar de ella. JESÚS (todo en mayúsculas, por supuesto), y que todo este hablar y pensar en María no tiene sentido. Pero si miramos a la verdadera María, está bastante claro que ella siempre nos dirige a Jesús. Y esto no es una competencia, sino una profundización de nuestra relación con Jesús, porque con María podemos “meditar estas cosas” en nuestro corazón. Podemos experimentarlos de nuevo no sólo como principios teológicos o doctrinales en los que debemos creer, sino como momentos históricos que afectan a personas reales en el tiempo y el espacio.
San Juan Pablo II habló del rosario como la “escuela de María”. es decir, meditar los misterios con María nos lleva cada vez más a una contemplación más profunda del misterio de Cristo. Después de todo, no hay Hijo sin la Madre.
De esto se trata la celebración de la divina maternidad de Nuestra Señora. Es uno de los cuatro grandes dogmas marianos de la Iglesia, junto con la virginidad de María, su inmaculada concepción y su asunción. Esto fue definido hace mucho tiempo en el Concilio de Éfeso en el año 431: negar que María sea la Madre de Dios, o la Theotokos, portador de dios, sería negar que Jesús es Dios.
Varias figuras querían sugerir que Jesús, en el proceso de su nacimiento, temporalmente no era Dios, o que se convirtió en Dios sólo después del nacimiento, o que simplemente parecía ser Dios. Pero los Padres comprendieron intuitivamente que para que la Encarnación fuera verdadera y verdaderamente salvadora, la unidad de las naturalezas divina y humana tenía que ser permanente y vinculante. Si Dios el Hijo no nació de una madre humana, si eludió esta realidad básica como algo inferior a él, difícilmente podría afirmar haber abrazado y santificado la plenitud de la naturaleza humana.
María es “Madre de Dios” en el sentido de que es la madre de Jesús, que es Dios. Ella no es la madre de su naturaleza divina, que es, como nos recuerdan los credos, “engendrada del Padre antes de todos los mundos”. Ella es la madre de su naturaleza humana. Pero, como su naturaleza humana está inseparablemente unida a su naturaleza divina, podemos y debemos decir esta cosa extraña, imposible: Madre de Dios.
Esto es sólo el comienzo de la lista de cosas “imposibles” que creen los católicos, cosas que al mundo deben parecerle completamente locas.
Somos todavía de luto la muerte de El Papa Benedicto XVI. En el capítulo inicial de su magistral Introducción al cristianismo, un Joseph Ratzinger más joven cuenta la historia, contada por otro filósofo, del payaso que intenta advertir a una ciudad contra un incendio inminente. El payaso grita, susurra, gesticula, llora, pero todo lo que hace le parece al pueblo simplemente parte del acto. Señalan, ríen y siguen con sus asuntos. ¿Es éste, se pregunta el joven Ratzinger, el estado del teólogo hoy? ¿O quizás el estado del cristiano en general? ¿Cómo podemos parecer creíbles ante el mundo moderno? ¿Se trata simplemente de quitarse el maquillaje, vestirse de civil y parecer como todos los demás? ¿Eliminar todas las cosas que a nuestros oyentes les parecen ridículas? ¿O es más bien que el mensaje en sí conlleva una especie de absurdo o imposibilidad que no se puede traducir directamente sin la infusión de una fe sobrenatural?
El cristianismo parte de un encuentro radical con el Verbo hecho carne. Como nos dice el Papa Benedicto, cualquier intento de traducir este acontecimiento en otra cosa (en algún principio económico o social, o en algún sentimiento vago) en última instancia pierde su significado. Todo se reduce a esta realidad que recordamos el día de la Octava de Navidad: el Hijo de Dios y su madre humana. Intentamos encontrarlos y conocerlos en esta vida, pero los veremos en la próxima, como bien sabía nuestro difunto Santo Padre. Y aquí, en un nuevo año calendario, hacemos bien en recordar que este encuentro no se puede evitar. A veces puede resultar doloroso. El amor a veces es doloroso. Pero es bueno.
En la oración final de su encíclica Deus Cáritas Est, el Papa Benedicto suplica a Nuestra Señora: “Enséñanos a conocerlo y amarlo, para que también nosotros seamos capaces de amar verdadero y ser fuentes de agua viva en medio de un mundo sediento”.
Que con la ayuda y guía de María, tengamos la gracia de hacernos eco de las últimas palabras del Santo Padre en esta vida y, sin duda, de sus primeras palabras en la próxima: “Jesús, te amo”.