“Pero María guardó todas estas cosas, considerándolas en su corazón”.
No podemos hacer nada mejor que esto.
En el mundo de Internet, que algunas personas parecen pensar que es el mundo real, los católicos nunca pueden decir nada bueno sobre María sin que algún tipo de troll enojado, reivindicando el manto de la autoridad bíblica, salte para decir que deberíamos hablar de ella. JESÚS (todo en mayúsculas, por supuesto), y que todo este hablar y pensar en María no tiene sentido. Pero si miramos a la verdadera María, está bastante claro que ella siempre nos dirige a Jesús. Y esto no es una competencia, sino una profundización de nuestra relación con Jesús, porque con María podemos “meditar estas cosas” en nuestro corazón. Podemos experimentarlos de nuevo no sólo como principios teológicos o doctrinales en los que debemos creer, sino como momentos históricos que afectan a personas reales en el tiempo y el espacio.
San Juan Pablo II habló del rosario como la “escuela de María”, lo que significa que meditar en los misterios con María nos lleva a una contemplación cada vez más profunda del misterio de Cristo. Después de todo, no hay Hijo sin la Madre.
De esto se trata la celebración de la maternidad divina de la Virgen María. Es uno de los cuatro grandes dogmas marianos de la Iglesia, junto con la virginidad de María, su inmaculada concepción y su asunción. Esto se definió hace mucho tiempo en el Concilio de Éfeso en el año 431: negar que María es la Madre de Dios, o la Theotokos , Madre de Dios , sería negar que Jesús es Dios.
Varias figuras querían sugerir que Jesús, en el proceso de su nacimiento, temporalmente no era Dios, o que se convirtió en Dios sólo después del nacimiento, o que simplemente parecía ser Dios. Pero los Padres comprendieron intuitivamente que para que la Encarnación fuera verdadera y verdaderamente salvadora, la unidad de las naturalezas divina y humana tenía que ser permanente y vinculante. Si Dios el Hijo no nació de una madre humana, si eludió esta realidad básica como algo inferior a él, difícilmente podría afirmar haber abrazado y santificado la plenitud de la naturaleza humana.
María es “Madre de Dios” en el sentido de que es la madre de Jesús, que es Dios. Ella no es la madre de su naturaleza divina, que es, como nos recuerdan los credos, “engendrada del Padre antes de todos los mundos”. Ella es la madre de su naturaleza humana. Pero, como su naturaleza humana está inseparablemente unida a su naturaleza divina, podemos y debemos decir esta cosa extraña, imposible: Madre de Dios.
Esto es sólo el comienzo de la lista de cosas “imposibles” que creen los católicos, cosas que al mundo deben parecerle completamente locas.
Aún lamentamos la muerte del Papa Benedicto XVI . En el capítulo inicial de su magistral Introducción al cristianismo , un joven Joseph Ratzinger narra la historia, contada por otro filósofo, del payaso que intenta advertir a un pueblo sobre un incendio inminente. El payaso grita, susurra, gesticula, llora, pero todo lo que hace parece a la gente simplemente parte del espectáculo. Señalan, ríen y siguen con sus asuntos. ¿Es este, se pregunta el joven Ratzinger, el estado del teólogo hoy en día? ¿O quizás el del cristiano en general? ¿Cómo podemos parecer creíbles ante el mundo moderno? ¿Se trata simplemente de quitarnos el maquillaje, vestirnos con ropa sencilla y parecernos a los demás? ¿De eliminar todo aquello que resulta ridículo para quienes nos escuchan? ¿O es más bien que el mensaje en sí mismo conlleva una especie de absurdo o imposibilidad que no puede transmitirse directamente sin la infusión de una fe sobrenatural?
El cristianismo parte de un encuentro radical con el Verbo hecho carne. Como nos dice el Papa Benedicto XVI, cualquier intento de traducir este acontecimiento en otra cosa —en algún principio económico o social, o en algún sentimiento vago— termina por despojarlo de su significado. Todo se reduce a esta realidad que recordamos en la Octava de Navidad: el Hijo de Dios y su madre humana. Intentamos encontrarnos con ellos y conocerlos en esta vida, pero los veremos en la próxima, como bien sabía nuestro difunto Santo Padre. Y aquí, en un nuevo año, conviene recordar que este encuentro es inevitable. Puede ser doloroso a veces. El amor a veces duele. Pero es bueno.
En la oración final de su encíclica Deus Caritas Est , el Papa Benedicto XVI suplica a la Virgen María: «Enséñanos a conocerlo y amarlo, para que también nosotros seamos capaces de amar de verdad y seamos fuentes de agua viva en medio de un mundo sediento».
Que con la ayuda y guía de María, tengamos la gracia de hacernos eco de las últimas palabras del Santo Padre en esta vida y, sin duda, de sus primeras palabras en la próxima: “Jesús, te amo”.