Poco después del devastador incendio que arrasó la Catedral de Notre Dame en abril de 2019, la discusión giró hacia la gigantesca y costosa tarea de reconstruir la parroquia de París. Los ricos se apresuraron a prometer millones para el esfuerzo de recuperación. Curiosamente, junto con las promesas de dinero llegaron criticas, dirigido principalmente a los donantes ricos y al gobierno francés.
Algunas de las críticas se centraron en la relativa facilidad con la que los multimillonarios prometieron ayudar a pagar la reconstrucción de un objeto inanimado, en comparación con lo que los críticos creían que era su renuencia a ayudar a los seres humanos necesitados. Otros cuestionaron los motivos de los donantes y vieron un juego de "superación" de los hombres ricos. En las redes sociales, especialmente TwitterMuchos cuestionaron incluso la necesidad de recaudar dinero para la reconstrucción, ya que, según ellos, la Iglesia católica es una de las organizaciones más ricas del mundo.
Aquellos que creen que la Iglesia debería pagar para reconstruir Notre Dame probablemente ignoran el hecho de que la Iglesia no es propietaria de la catedral. Desde que se instituyeron en Francia las leyes de secularización de 1905, todas las iglesias construidas antes de 1905 son propiedad del gobierno. Por tanto, es responsabilidad del gobierno financiar la reconstrucción de la famosa catedral gótica.
Sin embargo, los muchos problemas finalmente se resuelven., el debate nos presenta la oportunidad de abordar algunas objeciones comunes planteadas contra la Iglesia Católica con respecto a su riqueza y propiedades. Muchos creen que la Iglesia debería deshacerse de toda riqueza temporal para centrarse en los asuntos espirituales y servir a los pobres. Desde este punto de vista, mantener y encargar obras de arte y artefactos es una desviación de su misión. Además, se afirma que, dada toda su riqueza, la Iglesia no necesita donaciones de los fieles.
Caso en cuestión: cuando el joven se acercó a Jesús para preguntarle cómo podría alcanzar la vida eterna, el Señor le dijo que siguiera los mandamientos. Cuando el joven respondió que así lo había hecho, Jesús entonces dijo que si quería ser perfecto tenía que “ir, vender lo que tienes y darlo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme” (Mateo 19:21). Muchos creen que aquí y en otros lugares, las Escrituras ilustran claramente el rechazo de Jesús a la riqueza. También señalan el ejemplo de la Iglesia primitiva, cuando sus seguidores supuestamente rechazaban la propiedad privada, tenían todas las cosas en común y abrazaban una vida de pobreza. Los opositores a la Iglesia también creen que la riqueza de la Iglesia ha sido motivo de muchas discordias en la historia. Por tanto, la solución es que la Iglesia venda sus riquezas, dé el dinero a los pobres y se centre sólo en asuntos espirituales.
Corresponde a los católicos estar preparados para responder a tales objeciones ya que, si no se cuestionan, la falsa impresión de que la Iglesia está llena de dinero y comodidades se afianzará aún más, haciendo que sea mucho más difícil para todos nosotros hacer lo que debemos hacer como católicos. .
Por supuesto, aquellos que abogan por la desposesión de los bienes temporales de la Iglesia imitan el argumento propuesto por Judas cuando se quejó de que la mujer ungiera a Jesús con un ungüento costoso (Juan 12:5). Jesús defendió el accionar de la mujer indicando que era apropiado gastar dinero en cosas espirituales (preparación del entierro en este caso).
Jesús ni ordenó la miseria ni enseñó que la riqueza es mala. De hecho, San Pablo enseñó que es el “amor al dinero” la “raíz de todos los males”, no la riqueza misma (1 Tim. 6:10). Cristo se centró en una pobreza espiritual donde sus seguidores debían mantener un desapego interior de las cosas materiales. Jesús enseñó que el hombre está hecho para un destino eterno, no temporal; por tanto, la felicidad no se encuentra en las posesiones materiales sino en el amor a Dios y al prójimo. Este amor obliga al cristiano a vivir con sencillez y a practicar la ascesis, reconociendo al prójimo como un hermano necesitado, con quien debemos servir solidariamente. El cristiano está llamado a un espíritu de moderación arraigado en la distinción entre las necesidades y deberes de la vida, por un lado, y lo superfluo y extravagante, por el otro.
A lo largo de la historia, la Iglesia ha reconocido la necesidad de hermosas obras de arte y magníficas estructuras construido para el culto a Dios así como para la preocupación por las necesidades materiales de los pobres. Dios ordenó a los israelitas que construyeran y adornaran el Templo en Jerusalén con metales preciosos y joyas para que el hombre reconociera la majestuosidad y la importancia de Dios. Los cristianos, especialmente después de la legalización imperial romana en el año 313 d. C., continuaron la práctica del Antiguo Testamento de fabricar objetos hermosos y construir espacios sagrados ornamentados para la liturgia.
Quienes critican a la Iglesia y sus extensas propiedades, sus invaluables obras de arte y sus artefactos históricos tampoco recuerdan que la mayor parte de este precioso inventario ha sido entregado a la Iglesia por otros durante los últimos dos mil años. El Emperador romano Constantino Comenzó la práctica de los gobernantes temporales de dotar de propiedades a la Iglesia cuando entregó el Palacio de Letrán al obispo de Roma después de su victoria en la batalla del Puente Milvio en 312. Atribuyendo su victoria a la intercesión del Dios cristiano, Constantino favoreció a la Iglesia Católica. mediante la construcción de varias iglesias magníficas, incluidas la Catedral de San Pedro original y San Pablo Extramuros. Su madre, Helena, viajó a Tierra Santa y conservó numerosos lugares santos cristianos. Constantino también dispuso la construcción de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén. Después del colapso del Imperio Romano Occidental en el siglo V, los señores feudales europeos contribuyeron a la propiedad de la Iglesia mediante donaciones de tierras por parte de la nobleza.
Finalmente, aquellos que creen que la Iglesia vale miles de millones No comprenden que, si bien la Iglesia tiene una estructura jerárquica clara en términos de autoridad, no es monolítica en sus finanzas. Incluso si el Papa quisiera liquidar esos activos y dárselos a los pobres, le resultaría difícil hacerlo. Quienes piensan que el Vaticano es una de las organizaciones más ricas del mundo están gravemente equivocados, del mismo modo que las suposiciones sobre las órdenes religiosas y otras organizaciones católicas también son incorrectas. En realidad, la Santa Sede logra un objetivo muy beneficio modesto en la mayoría de los años.
Aunque la Iglesia ha acumulado una gran cantidad de edificios, arte sacro y propiedades a lo largo de su larga historia, gran parte de esa riqueza es costosa de mantener y no es fácil de transferir a efectivo líquido. A pesar de lo impracticable que es vender todas sus propiedades, como desean los críticos, la Iglesia considera su inventario de obras de arte, manuscritos y catedrales de valor incalculable como bienes pertenecientes a la humanidad, una colección de riquezas de la que la Iglesia no es propietaria sino poseedora. guardián.
Los críticos de la Iglesia creen que debería prescindir de todas las propiedades, excepto de las más mínimas, para poder cumplir lo que creen que es la misión de la Iglesia. Sin embargo, este punto de vista traiciona una mala comprensión de la pobreza del Evangelio y no reconoce que la riqueza y las propiedades que tiene la Iglesia están enteramente al servicio de su misión de llevar la salvación de Jesús a la humanidad.
La reconstrucción de la catedral de Notre Dame es una decisión y responsabilidad del gobierno francés y requerirá los esfuerzos combinados de ciudadanos privados, financiación estatal y eclesial para llevarla a buen término.