La mayoría de los católicos han oído hablar de St. Thomas AquinasSe le menciona docenas de veces a lo largo del texto. CatecismoMencionado con frecuencia en los sermones de obispos y sacerdotes, y generalmente conocido como el «personaje principal» de la teología católica incluso por quienes no pertenecen a la Iglesia. Sin embargo, pocos conocen la tradición teológica a la que perteneció el Doctor Angélico, y que tiene una gran importancia para nosotros hoy.
A diferencia de la teología dogmática o positiva, que explica y prueba las verdades de la fe a partir de las Escrituras y la Tradición, escolar teología (o escolásticaExplora la naturaleza de estas verdades y su lugar dentro de la fe católica. Permite al teólogo sintetizar la fe y resolver aparentes contradicciones. En resumen, la máxima de la teología escolástica es: «La fe que busca la comprensión».
El auge de la escolástica fue simultáneo con —y en muchos sentidos causado por— el auge de las universidades en la cristiandad. Los teólogos escolásticos, también conocidos como escolásticos, a menudo pertenecían a teología escuelas que se aferraron y preservaron su propia tradición teológica. Por lo tanto, no es raro oír hablar de disputas entre tomistas (seguidores de San
Santo Tomás de Aquino) y los escotistas (seguidores del Beato Juan Duns Escoto) en cómo Los sacramentos producen gracia en quien los recibe, y, aunque pertenece más a la especulación, se plantea la cuestión de si Dios se habría hecho hombre si Adán no hubiera pecado.
En el centro de la teología escolástica medieval se encuentra Pedro Lombardo (m. 1160). Sententiae or Frases, una obra de cuatro libros sobre juicios teológicos acerca de la religión cristiana. La obra cubre sistemáticamente cuestiones acerca del único Dios, su naturaleza trina, la creación, el hombre, el pecado, la Encarnación, la redención y las últimas cosas. Está dividida en cuatro libros y seccionada por “distinciones”. Poco después de su publicación y aprobación por parte de los teólogos, un comentario sobre la Frases se convirtió en un requisito para una maestría en teología. Por lo tanto, el procedimiento que siguieron los teólogos posteriores al indagar sobre lo que diferentes teólogos enseñaron sobre una cuestión determinada fue remitirse a su comentario sobre el Frases, cada una de las cuales estaba organizada uniformemente según la obra original de Lombard. Por ejemplo, si quiero saber qué enseñó San Buenaventura acerca de los diferentes aspectos del purgatorio, simplemente voy a la locus clásico del purgatorio: libro cuatro, distinción 21. Cada comentario sobre el Frases Está estructurado de forma uniforme, lo que permite comparar fácilmente las enseñanzas de los escolásticos simplemente haciendo referencia al libro y la distinción adecuados.
¿Debemos rechazar la escolástica?
Hoy en día, muchos desean olvidar y dejar atrás este periodo histórico de la teología, calificándolo de irrelevante y obsoleto. Otros rechazan la escolástica debido a su excesiva dependencia de términos extrabíblicos y aristotélicos, como «sustancia», «virtual» y «relación». Sin embargo, estas acusaciones no ofrecen ninguna razón válida para rechazar un sistema teológico tan poderoso y bello.
En primer lugar, varios papas recientes han elogiado la escolástica como parte integral de la teología católica. El papa Benedicto XVI dijo:
Aún hoy, al leer las sumas escolásticas, sorprende el orden, la claridad y la continuidad lógica de los argumentos, así como la profundidad de ciertas ideas. Con un lenguaje técnico, se atribuye un significado preciso a cada palabra y, entre creer y comprender, se establece un proceso recíproco de clarificación.
Queridos hermanos y hermanas, haciéndose eco de la invitación de la Primera Carta de Pedro, la teología escolástica nos anima a estar siempre dispuestos a dar cuenta de la esperanza que hay en nosotros (cf. 3,15), asumiendo las preguntas como propias y, por lo tanto, siendo capaces de responderlas. Nos recuerda que existe una amistad natural entre la fe y la razón, fundada en el orden de la Creación misma” (Audiencia General, 28 de octubre de 2009).
Pío XI, en su reforma de las universidades católicas, elogió el método escolástico como un medio auténtico para hacer teología en la Iglesia:
La teología sagrada debe transmitirse con el método positivo y el escolástico; por lo tanto, habiendo explicado las verdades de la fe y probado a partir de la Sagrada Escritura y la Tradición, la naturaleza de esas verdades y su razón íntima deben estudiarse e ilustrarse según los principios y la enseñanza de St. Thomas Aquinas (Dios científico Señor 29).
De hecho, el Papa San Pío X identificó el rechazo a la escolástica como uno de los errores de los modernistas.
Para la filosofía y la teología escolásticas solo tienen burla y desprecio. Ya sea ignorancia o miedo, o ambos, lo que inspira esta conducta en ellos, es cierto que la pasión por la novedad siempre está unida en ellos al odio a la escolástica, y no hay señal más segura de que un hombre está en camino al modernismo que cuando comienza a mostrar su aversión por este sistema (Alimentación del rebaño 42).
En cuanto a la aplicación de términos extrabíblicos, debemos tener en cuenta que la Iglesia primitiva, antes de la escolástica, también lo hacía en su defensa de la ortodoxia trinitaria, con términos como "consubstancial" y "persona".
¿Por qué leer los libros de Scholastic?
La escolástica no se centra principalmente en cuestiones teológicas específicas, como si el fuego del purgatorio es material o no. Al explorar la naturaleza de los misterios de nuestra fe, la mente, que ya cree en ellos, comienza a comprender su interconexión, abriendo así el camino a una meditación y contemplación más profundas ante el Señor.
La teología escolástica también nos ayuda a sintetizar las doctrinas católicas. Algunas que parecen contradecirse al principio, como la creencia de que el bautismo es necesario para la salvación y que un bautismo de deseo puede sustituir la ausencia del sacramento, se resuelven fácilmente cuando entendemos que el bautismo es necesario. por accidente pero la gracia santificante es necesaria per se; el primero puede ser sustituido, pero es el medio ordinario para un fin, y el segundo, siendo absolutamente necesario, no puede ser sustituido, lo cual es provisto por el arrepentimiento, la fe y el deseo de ser bautizados. Cuando se nos pregunta cómo el bautismo puede salvarnos mientras sostenemos que somos salvos solo por Cristo, podemos responder que el bautismo es el causa instrumental de nuestra justificación, mientras que la pasión de Cristo es la causa meritoriaCristo logró nuestra salvación en la cruz, pero la aplica a través de los sacramentos.
¿Donde empezar?
Las obras de Aquino, la mayoría de las cuales tienen una traducción al inglés, están disponibles gratuitamente en aquinas.ccAhí está su famoso Summa Theologiae, en la que trata la fe cristiana de forma sistemática, obra que nunca terminó.
En su exposición sobre el Ave MaríaComenta la Anunciación de San Gabriel a la Virgen María, reflejando la mentalidad contemplativa de la Iglesia medieval respecto a la Madre de Dios. Sus comentarios sobre las epístolas paulinas son especialmente esclarecedores para comprender la enseñanza católica sobre la gracia, que, según Aquino, constituye el tema central de la enseñanza paulina. Aquino sintetiza todas las cartas de Pablo mostrando cómo el Apóstol presenta la gracia de Cristo como difundida por todo el cuerpo de Cristo: desde nuestra cabeza hasta los pastores y los fieles de la Iglesia, tanto en sí misma como en su acción a través de los sacramentos.
Algunos contemporáneos prominentes de Aquino, como su maestro, San Alberto Magno, también han escrito obras maravillosas, como Sobre aferrarse a DiosTambién se puede leer Escoto o San Anselmo ¿Por qué Dios se hizo hombre?.
Los tomistas posteriores, como el P. Réginald Garrigou-Lagrange, OP, tienen obras asombrosamente edificantes como On La providencia y la confianza en Dios, junto con su comentario sobre el tratamiento que Tomás de Aquino da a la gracia.
De hecho, algunas de las mejores defensas de la fe católica fueron escritas por escolásticos. Quien esté interesado en defender la fe contra el Islam o la ortodoxia oriental puede leer la obra de Santo Tomás. De Rationibus Fidei (“Razones de la fe”), en el que explica y defiende doctrinas exclusivamente católicas contra estos grupos. Bellarmine tiene varios volúmenes en su obra. Controversias donde defiende la fe católica contra los reformadores protestantes y sus sucesores. Cardenal Franzelin, SJ Sobre la Tradición Divina Ofrece una explicación fantástica de la visión católica de la Sagrada Tradición, respondiendo ocasionalmente a las objeciones protestantes. Sacrae Theologiae Summa Es un excelente manual teológico que abarca todos los aspectos de la teología católica, escrito por teólogos que participaron en el Concilio Vaticano II y tuvieron gran influencia en él. Todos cuentan con traducciones al inglés y muchos se publican gratuitamente en línea bajo dominio público. Se podrían enumerar docenas de teólogos importantes por cada siglo, pero al familiarizarse con tan solo unos pocos, uno se introduce rápidamente a sus contemporáneos y profundiza aún más en la comprensión de la tradición escolástica.
En resumen, la escolástica no ha muerto. Permanece viva dentro de la tradición eclesial, practicada por quienes se forman en las escuelas teológicas y recomendada por el Magisterio como sumamente útil.