Quizás la verdad más importante que se nos reveló ayer en la gran Fiesta de la Visitación de Nuestra Señora a su pariente mayor Isabel, que encontramos registrada en Lucas 1:39-56, es la revelación de María como Madre de Dios, o Madre de Dios. Entre todos sus títulos—y hay muchos—Theotokos es con diferencia el más grande, porque en él y a través de él descubrimos no sólo las glorias de María, sino más importante aún, encontramos revelado quién es Jesús: una persona eterna y divina que adquirió una naturaleza humana para redimir a toda la humanidad.
La frase Madre de Dios no está en las Escrituras, pero tenemos algo sinónimo aquí en Lucas 1:43, en el corazón del relato de la visita. Cuando María entró en casa de Isabel y la saludó, Isabel “exclamó con fuerte grito: '¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! ¿Y por qué se me concede esto, que el madre de mi señor ¿Deberías venir a verme?'” Catecismo de la Iglesia Católica explica:
Llamada en los Evangelios “la madre de Jesús”, María es aclamada por Isabel, impulsada por el Espíritu e incluso antes del nacimiento de su hijo, como “la madre de mi Señor”. En efecto, Aquel a quien ella concibió como hombre por el Espíritu Santo, que verdaderamente se convirtió en su Hijo según la carne, no era otro que el Hijo eterno del Padre, la segunda persona de la Santísima Trinidad. Por eso la Iglesia confiesa que María es verdaderamente “Madre de Dios” (Theotokos) (495).
La evidencia bíblica de este dogma no se limita al Nuevo Testamento. San Cirilo de Jerusalén y los padres del Concilio de Éfeso se refirieron a una intrigante profecía de Isaías 7:14 en su propia exposición tanto de la divinidad de Jesús como de la maternidad divina de María:
Porque el santo profeta Isaías no miente cuando dice: “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel, que significa Dios con nosotros”.
El Mesías nacería de una mujer y, sin embargo, sería llamado Immanuel, lo que significa Dios con nosotros. Según los padres conciliares, Dios con nosotros significa lo que dice: Jesús es Dios; entonces esta virgen profética, María, sería entonces la Madre de Dios. Agregue a esta profecía el texto de Lucas 1:43 y tendremos tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento que revelan la verdad “católica” sobre María.
“No tan rápido”, dicen muchos de nuestros amigos protestantes. Jimmy Swaggart, en su libro catolicismo y cristianismo, representa una entre un coro de voces que objetan esta comprensión histórica cristiana. Presenta una visión bastante diferente de Lucas 1:43:
Aquí Isabel llamó a Jesús “Señor”… Pero una vez más se debe enfatizar que no fue Dios quien nació de María, sino el niño humano: el Señor Jesucristo.
Para ser justos con Swaggart, el Nuevo Testamento usa el término señor para denotar figuras de autoridad o incluso cosas, por ejemplo, ídolos que son obviamente no el único y verdadero Dios. En 1 Corintios 8:5, por ejemplo, San Pablo escribe: “Ciertamente hay muchos dioses y muchos señores”. De hecho, esto se referiría a algunoscosa aparte del Dios todopoderoso—un señor, En lugar de El Señor, Si tu quieres.
Entonces, ¿Jimmy Swaggart tiene algún argumento aquí? Podría señor Aquí en Lucas 1:43 se refiere a Jesús. humanidad en lugar de su divinidad?
Éste no es un punto que deba descartarse a la ligera. ¿Cómo podemos saber si señor (Gramo., kurios) se refiere a la divinidad o no? Como es el caso de toda la exégesis bíblica, contexto es clave, y 1 Corintios 8:5, citado anteriormente, proporciona un excelente ejemplo de por qué. Las palabras de Pablo: “Ciertamente hay muchos dioses y muchos señores”, son seguidas inmediatamente por: “Sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas, y para quien existimos, y un Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por quien existimos."
Tanto los paganos como los judíos conversos en Corinto habrían comprendido inmediatamente las palabras cuidadosamente redactadas por Pablo. Jesús es el único Señor en contraste con los “muchos [falsos] señores” adorados en el mundo pagano circundante. Por lo tanto, para estos paganos conversos, estas palabras no podrían ser más claras: Jesús es Dios. Y sus lectores judíos cristianos habrían estado familiarizados con el gran sh'mah de Deuteronomio 6:4: “Oye, pues, Israel, Jehová nuestro Dios es un solo señor.” Cuando Pablo se refiere a Jesús como el único Señor, sus lectores y oyentes judíos sólo podían tener una interpretación: Jesús es el Dios único y todopoderoso del sh'mah.
Además, considerando que la traducción griega de las Escrituras hebreas (la Septuaginta-usado kurios en lugar del innombrable nombre divino YHWH, los judíos estaban bien acostumbrados al uso de señor por la divinidad. Así, cuando se entiende el contexto, Pablo es inequívoco: Jesús es de la forma más un solo Señor, Dios todopoderoso.
Entonces, cómo es kurios está siendo usado con respecto a Cristo en Lucas 1:43? Primero, recordemos que las madres dan a luz a personas, no naturalezas. Entonces, cuando Isabel llama a María “la madre de mi Señor”, resulta forzado al sentido común imaginar que Isabel meant “el proveedor de genes maternos de la naturaleza humana de Jesús”.
Y cuando examinamos el sentido espiritual de las palabras de Isabel, hay aún más razones para creer que se refiere a Cristo como una persona divina. Al declarar: “¿Y por qué se me concede esto, que la madre de mi Señor venga a mí?” Isabel estaba haciendo referencia, casi palabra por palabra, a un texto de 2 Samuel 6 donde descubrimos que el Arca de la Alianza es llevada a la recién conquistada ciudad de Jerusalén en una procesión triunfal. Después de haber experimentado una manifestación dramática del poder de Dios obrando en el arca y a través de ella, el rey David exclamó: “¿Cómo puede venir a mí el arca del Señor?”
Con esta referencia, Elizabeth—bajo la inspiración del Espíritu Santo—sugiere que María es la Arca de la Nueva Alianza. Considere estos paralelos:
- 2 Samuel 6:16 presenta al rey David saltando en la presencia de el arca. Lucas 1:41 cuenta cómo San Juan Bautista saltado en el vientre de Isabel cuando Mary La saludó al entrar a su casa.
- 2 Samuel 6:11 registra que “el arca de Jehová estaba en casa de Obededom getita tres meses.Lucas 1:56 nos dice que María “permaneció en casa de Isabel unos tres meses."
Además, recuerde la razón por la cual se creía que el Arca de la Alianza era sumamente santa. Según Hebreos 9:4, llevaba en su interior tres objetos sagrados:
- Una muestra de la maná, el pan milagroso del cielo (Éxodo 16).
- Los diez Mandamientos, Las palabras de Dios desde el cielo (Éxodo 20).
- El vara de Aarón, el sumo sacerdote (Núm. 17).
Los tres regalos dados por Dios a Israel fueron tipos—prefiguraciones espirituales—de Jesucristo. María llevaba en su seno:
- El verdadero pan del cielo (John 6: 32).
- La Palabra de Dios hecha carne (John 1: 14).
- nuestra verdadera Gran sacerdote (Heb. 3:1).
Los paralelos son inconfundibles. Isabel y el autor del Evangelio (¡más el aún no nacido Juan Bautista!), inspirados por el Espíritu Santo, reconocen que María es el Arca de la Nueva Alianza y portadora del cumplimiento de todo lo que la antigua arca contenía: no un simple hombre sino la divinidad. en la carne, vivo dentro de ella. Ella es la Madre de Dios.