A primera vista, hoy en día casi no hay conexión entre nuestra lectura del Antiguo Testamento en Proverbios y nuestra epístola y Evangelio del Nuevo Testamento. San Pablo en 1 Tesalonicenses, y el mismo Señor en Mateo, nos traen a la mente una vez más los temas que nos apremian en esta época del año: el fin del mundo, el regreso de Cristo, el juicio.
La parábola de los talentos se ha interpretado a menudo como una historia sobre cómo utilizamos nuestros talentos, no la antigua unidad de medida, sino el concepto moderno de aptitud, habilidad o don. Podría pensarse que se trata de una invención moderna, pero no es así: de hecho, nuestra palabra « talento» (tanto en inglés como en varias lenguas europeas) proviene precisamente de este pasaje bíblico, como bien indica un buen diccionario. Parece que la interpretación patrística de los «talentos» como distintos tipos de dones se generalizó tanto que se incorporó a nuestro vocabulario cotidiano.
Así pues, la parábola trata de dos cosas: primero, cómo usamos o malgastamos los dones que recibimos del Señor mientras él viaja a un país lejano (es decir, Cristo ascendió al cielo y ya no está con nosotros de forma natural ), y segundo, cómo seremos juzgados al final de los tiempos.
No quiero insistir mucho en la naturaleza de los "talentos". Creo que todos podemos entender bastante bien cuáles son. Podrían ser riqueza, pobreza, gran habilidad o arte, inteligencia, belleza, capacidad de amar, enseñar o mostrar misericordia. No podemos enumerar todos los dones posibles, ya sean los de la naturaleza o los de la gracia bautismal. El punto es claro: debemos usar todo lo que se nos ha dado, incluso si eso significa correr riesgos, para la gloria de Dios. Y Pablo nos recuerda que no sabemos cuándo regresará el Señor.
Pero ¿qué tiene que ver todo esto con la mujer virtuosa de Proverbios 31? Muchas Biblias encabezan este pasaje, del cual sólo una parte está incluida en el leccionario de esta mañana, con el título “La esposa de carácter noble” o “La esposa capaz”, o algo similar. Pero el hebreo habla de una “mujer valiente”, lo cual creo que es un poco más fuerte. Podría decirse que existe una yuxtaposición intencional de este modelo de valor con otros modelos de heroísmo y valor en el mundo antiguo: el noble guerrero que mata a miles de enemigos y salva su reino de la ruina; el héroe semidivino que lucha contra los monstruos y prevalece; el rey justo que administra con prudencia los asuntos de su reino. Aquí el valor se expresa gestionando las finanzas del hogar, manteniendo a la familia bien alimentada y vestida, pensando en el futuro. En otras palabras, la mujer valiente no es aquella que conquista ejércitos o gobierna multitudes; ella es aquella que, en palabras de Mateo, es “fiel en las cosas pequeñas”.
Ahí empezamos a ver la conexión que une todas estas lecturas. Proverbios 31 es un pasaje hermoso, pero huelga decir que muchas de las cosas específicas que se mencionan aquí no son prácticas universales que una mujer valiente deba realizar necesariamente: ya no vivimos en una cultura donde los hombres se sientan juntos a la puerta de la ciudad, ni es necesario que cada mujer hile su propio hilo y confeccione su propia ropa. Estos ejemplos son la manifestación cultural particular de lo que el autor inspirado quiere que veamos: una encarnación de la Sabiduría . Algunos lectores se preguntan si este pasaje se ha añadido al resto de Proverbios como algo extra y un tanto ajeno, pero en realidad sirve como culminación de todo el libro. Proverbios es literatura sapiencial en su forma clásica; la sabiduría se caracteriza comúnmente como prudencia o sabiduría práctica . Así pues, este ejemplo de sabiduría nos interpela a todos, no solo a esposas y madres.
Quizás podríamos expresarlo así: la valiente mujer de Proverbios 31 nos da un ejemplo de cómo usar bien nuestros talentos. De hecho, también es un ejemplo de cómo estar preparados para no ser tomados por sorpresa en el regreso del Señor. En una hermosa conexión con la parábola de la semana pasada sobre las vírgenes prudentes e insensatas —una conexión que, estoy seguro, no pasó desapercibida para nuestro Señor—, el versículo 18 dice de la valiente mujer: «Su lámpara no se apaga de noche».
Una y otra vez vemos cómo ella es “fiel en los pequeños asuntos”. O más bien, el autor inspirado quiere que veamos que, muy a menudo, los pequeños asuntos son realmente los grandes.
Jesús no nos encomendó la tarea de gestionar la historia. Esa es su función. De hecho, ni siquiera se la encomendó a papas, presidentes u otras personas importantes. Si pensamos que esa es nuestra responsabilidad, seremos propensos a la falsa soberbia en momentos históricos en que las cosas parezcan ir muy bien, o a la desesperación cuando todo parezca desmoronarse a nuestro alrededor (incluso en la Iglesia).
Somos responsables de administrar lo que se nos ha dado. Para algunos, esto puede significar grandes cosas. Si eres papa o presidente y desperdicias tus talentos, tu posición no te salvará de la oscuridad que representan los infieles. Por ejemplo, podemos considerar al siervo del medio, el que tiene dos talentos. No siente resentimiento hacia el que tiene cinco o diez. ¿Por qué? Porque ambos reciben la misma recompensa: ¡la alegría del amo! Tampoco desprecia el siervo de dos talentos al de uno. Podríamos suponer que tampoco se desesperaría si el de cinco talentos le fuera infiel.
La mayoría de nosotros no seremos la Madre Teresa o el Papa Juan Pablo II. Pero eso no significa que no podamos ser santos. Sospecho que la corte celestial está llena de quienes, como la mujer de Proverbios 31, fueron fieles en las cosas pequeñas. Que, fortalecidos por sus oraciones, seamos fieles también nosotros para poder entrar por fin en el gozo del Señor.