Homilía para la Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo, Ciclo A
Jesús dijo a sus discípulos:
“Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria,
y todos los ángeles con él,
se sentará en su trono glorioso,
y todas las naciones se reunirán delante de él.
Y los separará unos de otros,
como el pastor separa las ovejas de las cabras.
Pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda.
Entonces el rey dirá a los de su derecha:
'Venid, benditos de mi Padre.
Heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo.
Porque tuve hambre y me disteis de comer,
Tuve sed y me diste de beber,
forastero y me acogisteis,
desnudo y me vestiste,
enfermo y me cuidaste,
en prisión y me visitaste.
Entonces los justos le responderán y dirán:
'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te alimentamos?
o sediento y daros de beber?
¿Cuándo te vimos forastero y te recibimos,
o desnudo y vestirte?
¿Cuándo te vimos enfermo o en prisión y te visitamos?
Y el rey les dirá en respuesta:
'En verdad os digo que todo lo que hicisteis
por uno de mis hermanos más pequeños, por mí lo hiciste.'
Entonces dirá a los de su izquierda:
'Apartaos de mí, malditos,
al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.
Porque tuve hambre y no me disteis de comer,
Tuve sed y no me disteis de beber,
un extraño y no me recibiste,
desnudo y sin vestirme,
enfermo y en prisión, y no me cuidaste.'
Entonces ellos responderán y dirán:
'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento?
o un extraño o desnudo o enfermo o en prisión,
¿Y no atender tus necesidades?
Él les responderá: 'En verdad os digo:
lo que no hicisteis por uno de estos más pequeños,
no lo hiciste por mí.'
Y éstos irán al castigo eterno,
pero los justos a la vida eterna”.-Mateo 25:31-36
Un día, hace mucho tiempo, alrededor del año 400, una persona sarcástica le dijo a San Agustín de Hipona: “No quiero tener un reino; A mí me basta con no estar condenado. Éste es el texto de la Sagrada Escritura que el cínico acababa de discutir con su obispo:
Ahora bien, son manifiestas las obras de la carne, que son éstas; Adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, discordias, emulación, ira, contiendas, sediciones, herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías y cosas semejantes: de las cuales os digo antes, como también lo he hecho. Os dije en otro tiempo que los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios (Gálatas 5:19-21).
La exhortación de San Pablo en Gálatas 5 suena muy diferente de las palabras de Nuestro Señor hoy en Mateo 25. En el relato de Pablo, él enfatiza cómo los pecados de la carne, de pasión, emoción y placer corporal, lo separan del reino de Dios. Sin embargo, en la presentación que hace Nuestro Señor del Juicio Final, nos dice que descuidando las obras de misericordia corporales mantennos alejados del reino que de otro modo habría sido preparado para nosotros.
A veces esto parece una gran diferencia de tono, pero muchos la exageran y la malinterpretan. Dejame explicar.
Digamos, por ejemplo, en mi parroquia En mi homilía de esta Solemnidad de Cristo Rey, dije al pueblo que los pecados contra la pureza o las falsas opiniones religiosas eran mayoritariamente los que llevaban a las almas al infierno. Incluso podría agregar que esto es lo que Nuestra Señora dijo en Fátima a los tres benditos niños. Se podría imaginar que podría recibir algún rechazo del DRE o en la puerta principal de la iglesia después, ya que estas son cosas bastante pasadas de moda para decir. Digamos, por otro lado, que le dije a la gente que si descuidan a los pobres y necesitados corren el riesgo de perder el alma, e incluso agrego algunas palabras del Papa Francisco sobre el servicio de los pobres. Como puedes imaginar, a nadie se le ocurriría objetar lo que estaba diciendo.
Hoy en día los pecados de la carne no se consideran tan malos, y a menudo se considera mezquino o excesivamente duro enfatizar su malicia hasta el punto de advertir que conducen al fuego del infierno. Pero se considera muy respetable enfatizar nuestros deberes sociales hacia los desafortunados. Así que uno podría imaginar fácilmente una versión moderna del objetor de Agustín diciéndole al sacerdote: “Mira, padre, no necesito heredar el reino reservado para los castos y austeros. Simplemente haré una donación a los pobres y necesitados y eso me llevará al cielo. No necesito un reino”.
Pero el hecho es que existe una conexión profunda entre el uso que hacemos de nuestros apetitos de placer y emociones y la forma en que tratamos a los necesitados. Una sociedad que está inmersa en lo primero no se preocupará mucho por lo segundo.
Así responde Agustín a su objetor en su homilía sobre la penitencia (Homilía 351). Justo después de la línea sobre no necesitar un reino, el gran doctor de la gracia le explica a este pecador cínico:
Porque el Señor dijo: “Porque abundando la iniquidad, la caridad de muchos se ha enfriado; pero el que persevere hasta el fin, será salvo”. Promete la salvación a quienes perseveren en la caridad, no en la iniquidad. Donde hay caridad, entonces las malas obras que se separan del reino de Dios no pueden existir, porque “Toda la ley se cumple en lo que está escrito: Amarás a tu prójimo como a ti mismo”.
El punto de vista de Agustín se puede entender fácilmente si nos hacemos esta pregunta: ¿por qué las cabras, que están a la izquierda, listas para ser arrojadas al fuego del infierno, habrían descuidado las obras de misericordia? ¿Qué había en ellos que les llevaba a no darse cuenta de las necesidades de los demás? Evidentemente, su búsqueda egoísta del placer y de su propia satisfacción emocional. El conjunto de pecados descrito por Pablo llevó al descuido de las buenas obras alabadas y recompensadas por Nuestro Señor.
No hay divorcio entre la virtud personal y el amor al prójimo; de hecho, son uno y lo mismo. Después de todo, “reinar” significa cuidar del bienestar de otro, y dado que estamos hechos a imagen de Cristo, estamos obligados a amarlo a él, a él y a los demás como a nosotros mismos, y a los demás como él los ama. Entonces la mejor forma de amor a uno mismo es precisamente ser como Cristo y practicar el amor al prójimo, y esto es lo opuesto a la sensualidad. Cualquiera puede ver que la lujuria y la embriaguez hacen que las personas sean mezquinas y negligentes en sus deberes para con el prójimo, por lo que cualquiera que quiera “perseverar hasta el fin” en el amor al prójimo debe también controlar sus pasiones y deseos.
Santo Tomás lo dice muy bien (hemos seguido más o menos aquí su uso de Agustín) cuando nos dice:
Un hombre se ama más a sí mismo cuando es celoso del bienestar y cuidado de los demás, y se reserva para sí la mejor parte, ya que es más propio de Dios ser causa de bien para los demás que para sí mismo. solo.
Que su amor al prójimo nos haga como Cristo nuestro rey. Entonces considerará nuestro servicio a los demás como hecho a él mismo y heredaremos el reino con él. Amén.