Al parecer, todos los días los periódicos aparecen salpicados con otra noticia sobre la aparición de un ángel junto a una cama de hospital, la imagen de la Santísima Virgen apareciendo en la mampara de una ventana o el rostro de Cristo apareciendo en otra tortilla más. Muchos católicos encuentran estos informes embarazosos. Pero luego hay sitios como Lourdes y Fátima, lugares de los que nadie habría oído hablar excepto por los informes de que María apareció allí y transmitió mensajes de esperanza y arrepentimiento.
Entonces, ¿cuál es el problema cuando se trata de apariciones reportadas? Estallan discusiones; Ambas partes lanzan acusaciones y contradicciones de un lado a otro. Hay muchos conceptos erróneos y malentendidos, sin importar dónde mires o a quién escuches. Aquí están los diez mejores contendientes.
1. La gente que cree esas cosas está loca.
Bueno, ahora, espera un minuto. “Aparición” simplemente significa que un ser celestial (Cristo, María, otro santo o un ángel) se da a conocer a los sentidos humanos. Siendo ese el caso, toma tu Biblia y revisa el Génesis: las primeras apariciones fueron a Adán y Eva, cuando Dios caminaba con ellos al fresco del jardín. Luego eche un vistazo al Éxodo, cuando Dios se apareció a Moisés y le habló en la zarza ardiente. Llévalo hasta la Anunciación, la Natividad y la Resurrección. Mire el Apocalipsis, en el que Juan describe su visión de toda la Jerusalén celestial.
Toda la Biblia es la transcripción de una aparición tras otra. Cada Misa incluye la aparición de Cristo entre nosotros, en forma de pan y vino. Si es una locura creer en las apariciones, entonces todos los judíos y todos los cristianos que alguna vez vivieron tendrían que estar locos.
2. Las verdaderas apariciones sólo llegan a personas excepcionalmente santas.
Te sorprenderias. Bernadette era una niña notablemente dulce antes de que María se le apareciera, y mejoró aún más después, pero en ese momento ignoraba por completo su catecismo y no era inusualmente piadosa. Melanie Matthieu, por el contrario, era prácticamente una niña salvaje antes de la aparición en La Salette en 1848, y sus profesores la describieron después como una completa salvaje. Más tarde se convirtió en una vagabunda y recorrió toda Europa denunciando a la Iglesia por negarse a rendirle honores santos durante su vida.
Para tomar un caso intermedio, Marie Lataste (1822-1847) comenzó su vida como una niña notablemente desagradable en Dax, Francia, pero luego Cristo comenzó a aparecerle casi rutinariamente después de su primera Comunión. Sus vicios desaparecieron; sus virtudes crecieron; y quienes la rodeaban sentían una sensación permanente de alegría, sólo por su presencia, aunque ella nunca se esforzaba por impresionarlos. (Lo sorprendente fue que a ella no le sorprendió nada de esto; evidentemente, pensó que así es como funciona la religión, y hay que admitir que tenía razón. Simplemente sucedió más rápido con ella). mostrarle que Dios toma sus herramientas como quiere, y que no siempre escoge el cuchillo más afilado del cajón (Jueces 6:15, Mateo 9:9-13, Hechos 9:1-4).
3. La gente afirma ver apariciones sólo para ser el centro de atención.
Eso resulta ser cierto. Aunque no en todos los casos, pero sí en la mayoría. De manera abrumadora, las dos causas principales de los informes de apariciones son el fraude humano y el engaño humano. Luego, en términos de frecuencia, están las travesuras diabólicas que casi siempre ayudan a los fraudes. Lo menos frecuente de todo es un acercamiento genuino de Dios, ya sea directamente de Cristo o a través de María, otro santo o un ángel como intermediario.
Los genuinos llegan, invariablemente, a personas que no los querían antes de que sucedieran; que luego desearían no haberlos tenido; o que no los quieren en absoluto, nunca. La modestia de su conducta contrasta marcadamente con la postura de los farsantes y los engañados. Negarse a hacerse pasar por un mensajero divino con más autoridad que Cristo, o incluso negarse a pretender hablar por él, es en realidad el mínimo mínimo de humildad que una persona puede tener, sin embargo, la abrumadora mayoría de los autoproclamados místicos tropiezan con ese nivel tan bajo. límite. En el momento en que ves a visionarios autoproclamados dando entrevistas a la prensa, lanzando montones de profecías para todos y cada uno, afirmando que han visto a María y que tienen un mensaje urgente que puede salvar al mundo; en el momento en que se ve a alguien permitiéndose siquiera ser entrevistado sobre un asunto así; Ciertamente, tan pronto como veas a un visionario bendiciendo rutinariamente a la gente, “curando” a los peregrinos o incluso recibiendo a los peregrinos, puedes asumir con seguridad que la persona es un fraude. . . o, si se quiere ser caritativo, que la persona se engaña, creyendo genuinamente que lo que dijo que vio era real. De cualquier manera, no merece tu atención.
Aquí, como en tantas otras cosas, San Juan de la Cruz es el mejor modelo. Cuando lo enviaron a investigar una aparición reportada, caminó alegremente hacia la mujer y le dijo: “¿Es usted la señora a quien se le está apareciendo el Espíritu Santo?” Cuando ella respondió: “¡Sí!”, él le dio los buenos días e informó al obispo que la mujer era un fraude o se estaba engañando. Los visionarios dignos de crédito hablan de “la dama” o “la persona”, pero ni siquiera afirman que fuera María o Cristo.
4. Puedes saber si una aparición reportada es real porque suceden cosas milagrosas a su alrededor.
Los milagros son tipos distintos de fenómenos místicos, completamente separados de las apariciones y que no necesariamente ocurren cerca de ellas. Por cierto, una cosa que es prácticamente el sello distintivo de una aparición falsa es el informe de que un rosario ha cambiado de color.
5. Algún día veré una aparición.
No es probable, de este lado del Armagedón. Es una extensión de Dios y no se puede obligar a Dios. Pensar que te debe una aparición, que te la has ganado o incluso que te la mereces es orgullo, un vicio cardinal que pone fin incluso a la posibilidad, por no hablar de un mayor crecimiento personal. “Lo considero seguro” Teresa de Ávila dijo, “que las personas espirituales que piensan que merecen estos deleites del espíritu por los muchos años que han practicado la oración no ascenderán a la cumbre de la vida espiritual”, lo cual está en línea con Mateo 12:39 y 23:12 y todo lo demás que enseña la Iglesia. Juan de la Cruz atribuyó el gusto por estas experiencias a un “goloso espiritual”, una cuestión de avaricia nociva. Hace que una persona sea enemiga de Cristo, dijo. O, como lo expresó San Bernardo, un alma que lucha por la unión con Dios “estará lejos de contentarse con que su Esposo se le manifieste de la manera común, es decir, por . . . sueños y visiones”.
¿El mejor consejo? Apégate a los sacramentos y a la disciplina espiritual normal de la Iglesia. Recuerde lo que dijo Santa Teresa de Lisieux, una de las místicas más influyentes de la Iglesia: “Al éxtasis, prefiero la monotonía del sacrificio”.
6. Las personas que no se preocupan por las apariciones modernas simplemente no tienen el don espiritual suficiente para comprenderlas.
No, están en su derecho y están haciendo básicamente lo que la Iglesia espera que la gente haga. Creer incluso en acontecimientos como Lourdes y Fátima sólo es una obligación, nunca un requisito. Ningún evento así es necesario para la salvación o para los negocios de la Iglesia; al igual que los propios milagros de Cristo, sólo ayudan a que la gente vuelva a prestar atención a la fe (Juan 3:1-21).
Ninguna aparición de los últimos días debería ser tomada como el centro de nuestras ideas sobre lo que es la religión. Esto se debe a que el cristianismo, una religión revelada, funciona con dos tipos diferentes de revelación. La revelación que recibimos de Cristo, a través de los profetas anteriores a él y los apóstoles posteriores, es un cuerpo inalterado de enseñanzas llamado el “depósito de la fe”, y es público revelación, llamada así porque Cristo dijo que sería dada a todas las naciones (Mateo 24:14, 28:19; Marcos 11:17, 13:10; Lucas 24:47). Es la sustancia de nuestra religión. Desde la muerte del último apóstol, la revelación pública está cerrada. Todo lo que Dios necesitaba revelar sobre el cristianismo ya ha sido revelado, por lo que no es necesario agregar nada; Cristo mismo lo reveló, por lo que no hay que cambiar nada. “La dispensación cristiana”, repitió el Vaticano II, “como alianza nueva y definitiva, nunca pasará, y ahora no esperamos más revelaciones públicas antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo”.
Pero también hay un fenómeno llamado privada revelación. Esto no es parte de la revelación pública, sino simplemente un recordatorio de alguna parte de ella, dada por Dios, a veces a través de un ángel o un santo, a una persona individual. Puede ser la respuesta a una simple oración o una aparición que desgarra el cielo, o cualquier cosa intermedia. Cualquiera que sea la forma, no es esencial para la Fe. Ninguna aparición genuina será otra cosa que una revelación privada; ninguno transmitirá revelación pública nueva o revisada, por lo que ninguno es necesario para la sustancia de la Fe. Se supone que debes tomar el recordatorio, si lo necesitas, y luego ponerte a trabajar para aumentar tu devoción a la revelación pública.
Es por eso que incluso los santos con dones espectaculares pueden recibir apariciones o abandonarlas. San Luis IX de Francia levantó la vista con calma cuando su sirviente irrumpió en la habitación gritando cómo Cristo se aparecía en la Eucaristía en la capilla del palacio, y luego el rey volvió a su trabajo. Santa Margarita María Alacoque y Teresa de Ávila llegaron incluso a luchar contra sus visiones de Cristo, rogándole que las dejara en la rutina normal de sus órdenes. Si te quedas en casa cuando el próximo vidente afirme que María se aparece en el patio trasero, estarás en muy buena compañía.
7. Los obispos alientan a las multitudes a acudir en masa a cualquier aparición reportada, sin importar cuán loca sea.
Casi lo último que espera cualquier obispo es esa llamada nocturna sobre otro visionario local. Sus esfuerzos se dirigirán a mantener las cosas en orden hasta que se pueda realizar una investigación, si es que el informe amerita una investigación. Por lo general, el asunto está tan fuera del espectro de la actividad mística genuina que él sólo responderá con silencio, y el silencio del obispo local es en realidad una proclamación pública de que el asunto no merece ninguna atención. Incluso si resulta ser real, lo máximo que obtiene cualquier aparición posbíblica es una aprobación negativa: una declaración oficial de que no hay nada en el informe o en sus implicaciones que sea contrario a la Fe, por lo que es “digno de creer”. " Eso significa que puedes creerlo o, si no te interesa, no.
8. Los obispos disuaden a la gente de acudir en masa a cualquier aparición reportada, sin importar cuán maravillosa sea.
Nuevamente incorrecto. Saben que sólo un pequeño porcentaje de los informes (tal vez sólo uno entre mil, o en realidad incluso menos) resulta tener algo maravilloso sobre ellos. Para el obispo promedio, la abrumadora mayoría de los informes son evidentemente, incluso descaradamente, fraudulentos o delirantes.
Hay una inmensa cantidad de tesoro espiritual en los mensajes de las apariciones genuinas, mucho que puede profundizar y enriquecer vuestra vida en la Iglesia a través de los sacramentos. Pero también es cierto que las falsificaciones y los casos delirantes distraen a miles de personas de una participación básica (y plenamente adecuada) en esos sacramentos, y les impiden crecer en la vida normal de oración. Así, el bien de una aparición real es potencialmente superado por el mal de una miríada de falsificaciones. Los obispos deben tener cuidado.
Aquellos informes que tienen suficiente sustancia para merecer un examen oficial son estudiados por paneles de expertos calificados (teólogos, médicos, tal vez químicos y físicos) reunidos por el obispo local, la única persona autorizada por ley para investigar. Se toman su tiempo. El tiempo elimina las promesas vacías y puede pasar un siglo o más antes de que se anuncie una determinación final. Mientras tanto, siga el ejemplo del rey Luis o de Juan de la Cruz, quien acababa de volver a leer su Biblia cuando sus hermanos frailes lo llamaron para que corriera a la ciudad para ver una supuesta aparición. Quizás estaba mirando Mateo 12:38-39.
9. Si suficientes personas van a ver una aparición, el obispo eventualmente le dará su bendición.
Una aparición genuina es una manifestación de Dios. La realidad de esto no está determinada por la votación y, más particularmente, por la votación de personas no calificadas para evaluar el asunto. Tendemos a olvidar que la teología mística es una disciplina académica regular; puedes obtener un doctorado en universidades católicas acreditadas. Es aleccionador pero seguro recordar que el profano en la calle no tiene experiencia de actividad mística genuina, no ha aprendido en los libros lo que realmente es y, a juzgar por la cantidad de personas que acuden incluso después de los informes más absurdos, lamentablemente no tiene suficiente conocimiento sobre la actividad mística. fundamentos de la fe. Un poco de aprendizaje ayuda mucho a eliminar las tonterías. Te sorprendería saber hasta qué punto se llega a abrir las maravillas de las apariciones que han sido declaradas dignas de crédito, maravillas que están cerradas a las personas que se basan en sus emociones y no hacen el esfuerzo necesario para crecer en conocimiento y disciplina. .
Sin duda, a la mayoría de los expertos les gustaría ver un poco más de sentido común en estas cosas. El cristianismo no cambia (Heb. 13:8-9), por lo que ciertamente la aparición de un santo (Mat. 17:3) o un ángel (Lucas 1:11) es tan posible hoy como siempre. Pero no hay ninguna referencia bíblica sobre la aparición del rostro de alguien en un alimento o pétalos de flores. La falta de precedentes bíblicos debería ser suficiente para alejar a cualquiera de los informes más tontos, pero también están los escritos de los grandes Doctores de la Iglesia, como Teresa de Ávila y Juan de la Cruz, que deberían resolver cualquier duda que los laicos puedan tener. tener sobre el valor de un informe determinado, en espera del juicio oficial o del silencio oficial.
Por cierto, seguir molestando a una supuesta aparición que ha sido declarada falsa por el obispo local es desobediencia, un pecado arraigado en el orgullo.
10. Las apariciones se pueden fotografiar.
Nop.