La mañana de Pascua encontró a los apóstoles acurrucados en desesperación. De hecho, cuando las mujeres trajeron informes iniciales de una tumba vacía, “las palabras les parecieron una fábula y no las creyeron” (Lucas 24:11). Las palabras de Jesús de “irse”, de “volver a su Padre”, también podrían haberse tomado menos literalmente, interpretadas (no sin razón) simplemente como la muerte que Jesús ya había sufrido, el período durante el cual su cuerpo había permanecido en la tumba. Su espíritu Tal vez se había ido y ahora había regresado. Y ahora, como ya había muerto, los apóstoles bien pudieron haber esperado que nunca más se separara de ellos. Por eso sus palabras a María Magdalena, que lloraba, fueron, posiblemente, una sorpresa desagradable: “Jesús le dijo: 'No me retengas, porque aún no he subido al Padre; sino ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios'” (Juan 20:17).
Antes de esa Ascensión, sin embargo, Jesús todavía tenía dos asuntos pendientes con apóstoles individuales: Tomás y Pedro.
“Tomás el incrédulo” parece un apodo bastante injusto para el discípulo de apellido Dídimo (una palabra griega que significa “un gemelo”), dado que los otros diez acababan de llamar a la Resurrección “un cuento vano” en su ausencia. Sí, cuando Jesús hizo su primera aparición después de la resurrección ante el grupo apostólico, Tomás estaba lamiéndose las heridas en algún lugar. Y sí, cuando se le dio su propio informe de segunda mano, soltó algunas palabras tontas debido a su dolor: “A menos que vea en sus manos la señal de los clavos, y no ponga mi dedo en el lugar de los clavos, y no meta mi mano en su lado, no creeré” (Juan 20:25). (Es una tontería en verdad. Tomás, como uno de los Doce, ya había visto al menos three resurrecciones ya: la resurrección del hijo de la viuda, la resurrección de la hija de Jairo y la resurrección de Lázaro).
Sin embargo, el “incrédulo” Tomás ahora posee la gloria eterna de haber pasado, en aproximadamente dos versículos y medio, de negarse a creer en absoluto a haberse ganado la distinción de ser la única persona en los Evangelios que se dirige a nuestro Salvador simplemente. como “Dios” (Juan 20:28). En cualquier caso, el milagro de Tomás puede considerarse provechosamente como un complemento a esa feliz historia con la que comenzamos nuestro viaje: el milagro de Natanael bar Tolmai. confesión similar.
Pedro también necesitaba rehabilitación antes de la Ascensión, ya que había negado al Señor no como lo hizo Judas, por ira y frustración, sino puramente por cobardía: ¡aterrorizado por un par de adolescentes (ver Mateo 26:69-72)! Y su vergüenza posterior amenazaba con hacer naufragar el plan de Dios para que él fuera el jefe de los vicarios de Cristo en la tierra. Entonces Jesús lo somete a una prueba de recertificación, por así decirlo: una ronda de exámenes agotadores. El Cristo resucitado preguntó al pescador tres veces: “¿Me amas?”: una pregunta por cada una de sus negaciones en el patio de Caifás, y cada repetición más dolorosa para Pedro. Con cada nueva dedicación por parte de Pedro: “¡Señor, tú sabes que te amo!”, el Buen Pastor repite solemnemente: “Apacienta mis ovejas” (Juan 21:15-17). Entonces el Señor se aleja, como un entrenador de béisbol que regresa al dugout, después de haber decidido dejar a su tembloroso abridor en la colina al concluir una visita al montículo que le puso rígida la columna.
En los días previos a la Ascensión, los Once restantes también recibieron una ronda de puestas en servicio nuevamente; y de todos los pasajes del Evangelio, estos son los que más nos dicen sobre el papel especial de Cristo para ellos en la nueva era venidera. Él ya había “abierto sus mentes para entender las Escrituras” (Lucas 24:45), en su reunión inicial en el Cenáculo, tal como lo había hecho con los discípulos del Camino de Emaús. Ya había ampliado una de las prerrogativas de Pedro (pero no, en particular, las llaves) para incluir los otros diez: “En verdad os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en los cielos” (Mateo 18:18). Este “atar y desatar” era un término que los fariseos, “sentados en el asiento de Moisés”, usaban anteriormente cuando comisionaban sus propios legados.
Finalmente, Jesús delegó la plena autoridad de su propio oficio docente a los apóstoles. Para que “en su nombre se predique el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén” (Lucas 24:47-48), les encargó su gran mandato misionero: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio”. a toda la creación. El que crea y sea bautizado, será salvo; pero el que no crea, será condenado” (Marcos 16:15-16). Una vez más, vemos la dramática necesidad de un acompañamiento garantía sobrenatural asociado a su enseñanza: quien no acepte la palabra de este pequeño grupo de rústicos galileos. . . ¡se perderá eternamente!
Luego Jesús añadió la “salsa secreta” que había prometido: “'La paz sea con vosotros. Como el Padre me envió, así también yo os envío.' Y dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: Reciban el Espíritu Santo. Si perdonáis los pecados de alguno, le quedan perdonados; si retenéis los pecados de alguno, quedan retenidos'” (Juan 20:21-23). Recordemos que este poder de perdonar pecados en la tierra pertenecía únicamente a Dios. Ahora Jesús abre un conducto para que este mismo poder llegue a estos, sus vicarios, para que aún pueda ejercerse entre los hombres durante su ausencia. Y las evidencias de esta nueva unción iban a ser sorprendentes: “Y estas señales acompañarán a los que crean: en mi nombre echarán fuera demonios; hablarán en nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si beben alguna cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán” (Mateo 16:17-18).
Finalmente, en el mismo monte de la Ascensión, “Jesús se acercó y les dijo: 'A mí me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Ve, pues. . . ” (Mateo 28-18-20).
porque tengo toda la autoridad, Es decir, tu puedes ir—pues Jesús tiene autoridad para dar, autoridad que es libre de delegar, como ya lo había hecho una vez antes cuando “llamó a sus doce discípulos y les dio autoridad” Mt. 10:1). Entre sus últimas palabras en la tierra, entonces, hay una reiteración de un don ya dado, como base para la misión global de los apóstoles: “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:19-20).