Del Levítico, el mandamiento que abre nuestro pasaje esta mañana habla bien a todos: “Seréis santos; porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo”. Asimismo, lo que Jesús dice al final del pasaje de Mateo de hoy resume todo lo que dijo antes: “Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto”.
Junte los dos resúmenes: sea lo que sea la santidad, de alguna manera está incompleta sin la perfección. Y la perfección, sugiere Jesús en Mateo, es imposible sin amor.
Quizás nos resulte un poco difícil pensar en la perfección. en términos de “poner la otra mejilla” y “amar a tus enemigos”, porque la perfección en nuestras mentes generalmente tiene más que ver con un esfuerzo heroico por el bien o una resistencia heroica al mal. En otras palabras, el cristiano perfecto es aquel que, por un lado, sí todo lo correcto y, por otro, no hace todas las cosas equivocadas. Y así es como pensamos en la perfección también en otras esferas: el presidente perfecto, el atleta perfecto, el cónyuge o el hijo perfecto. No está claro dónde entra el sufrimiento.
Pero Mateo nos pide que consideremos esta posibilidad: tal vez el sufrimiento entre en ella, de alguna manera. Porque eso es lo que Jesús está insinuando aquí: ¿y si hubiera una perfección que sólo estuviera disponible para aquellos que sufren, sólo para aquellos que have enemigos, a los que tienen gente que les pega en la mejilla y les roba la ropa?
El tipo de pasividad y sufrimiento que se muestra en el sermón de la montaña pretende mostrar, específicamente, un tipo de virtud que se extiende más allá del yo. De lo que Jesús está hablando aquí no es solo del sufrimiento en sí mismo, como si saltar a un zarzal tuviera un valor inherente, sino del sufrimiento que demuestra algo, el sufrimiento que demuestra que hay algo más importante que mi comodidad física o emocional.
Lo que pasa con amar a los enemigos es que no se obtiene nada de ello. Cualquiera puede amar a alguien que a su vez lo ama. Eso es fácil. Tampoco es tan difícil ser amable con las personas que modestamente te molestan, que es tal vez lo que want Jesús quiere decir aquí. Pero ¿y si Jesús realmente quiso decir lo que dijo? Ama a tus enemigos. Como en, tu enemigos. No sólo el mal conductor camino a Walmart, o el compañero de equipo de fútbol que no quiere pasar, o el político que no te agrada, sino enemigos reales que quieren matarte, que piensan que tu cultura no debería existir, que No dudes en hacerte daño... bueno, eso es otra cosa. Y roza la perfección.
La razón por la que toca la perfección es que demuestra el amor perfecto—lo que la tradición llama caridad—Caritas en latín, ágape en griego. Es un amor que no es egoísta, un amor que se somete al bien del otro, incluso cuando implica riesgo propio.
Entonces, lo que Jesús está diciendo aquí es que no importa lo maravilloso que seas. en ti mismo, no importa cuán perfecta sea tu virtud interna, tu brújula moral, tus buenas obras, si no estás dispuesto a arriesgarlo todo por alguien más, a sacrificar tu propio bien por otro, tu perfección, tu santidad, no tiene importancia.
Este no es un principio fácil. Es tentador consolarnos hoy porque hemos olvidado cuál es la palabra caridad medio. Sabemos, tal vez, que no significa amor al romance o la amistad. En lenguaje moderno, es un comodín para el tipo de trabajo humanitario y sin fines de lucro: caridad es dar dinero o comida a los necesitados, o apoyar a una organización, como una iglesia, que realiza ese tipo de trabajo caritativo. Pero la caridad bíblica no es una expresión genérica de buena voluntad hacia la humanidad, ni siquiera la demostración específica de esa buena voluntad con contribuciones de tiempo y dinero. Caridad significa alejarse de uno mismo hacia Dios. La caridad es, en palabras de San Agustín, “el movimiento del alma hacia el disfrute de Dios”.
Por muy buenos y justos que seamos, todo se desmorona. sin amor, sin caridad y, en definitiva, sin la caridad que se dirige a Dios. Este es un recordatorio importante para nosotros a medida que avanzamos hacia el tiempo penitencial de la Cuaresma, cuando somos llamados tanto a las buenas obras como al autoexamen. Tanto las buenas obras como el autoexamen son inútiles sin la caridad. Es difícil escuchar eso, porque nos gusta pensar que ser bueno es suficiente, o incluso que no ser malo es suficiente. Pero lo que Jesús nos dice en Mateo es que nunca eres verdaderamente bueno hasta que pones tu bondad, tu perfección, en manos de otro. Porque la perfección, la perfección que sólo se conoce en Dios, no se manifiesta aisladamente, sino en una comunidad que se entrega a sí misma, donde el Padre es quien es sólo en relación con el Hijo, donde el Hijo es conocido sólo en relación con su Padre. ; donde el Espíritu, que muchas veces es llamado el amor entre el Padre y el Hijo, no tiene más identidad que el Espíritu del Padre y del Hijo.
Permítanme cerrar compartiendo la maravillosa colecta que está designada para este domingo (Quinquagésima) en el Misal de Adoración Divina:
Oh Señor, que nos has enseñado que todas nuestras acciones sin caridad no valen la pena: envía tu Espíritu Santo y derrama en nuestros corazones el don excelentísimo de la caridad, vínculo mismo de la paz y de todas las virtudes, sin el cual todo aquel que vive es contado. muerto ante ti; por Jesucristo tu Hijo nuestro Señor, que vive y reina contigo, en la unidad del Espíritu Santo, siempre un solo Dios, por los siglos de los siglos. Amén.