Quizás la imagen más vívida de un ángel sea la de la postal alemana de 1900, la que tiene el tamaño más grande que la vida. Ángel guardian flotando sobre dos niños descalzos que cruzan un puente sin barandilla y al que le falta una tabla. El niño mira hacia adelante aterrorizado; la niña agarra una canasta con un brazo y el niño por los hombros con el otro. Se enfrentan a una tormenta imposible. Pero el ángel de la guarda observa serenamente, rodeándolos de luz y garantizando su paso seguro. Hay una pequeña estrella sobre la cabeza del ángel.
Es reconfortante pensar Tenemos una guía a través de los puentes rotos de la vida. Pero es más que un simple pensamiento reconfortante: aunque la pintura parece surrealista, esto no es folklore. La Iglesia, siguiendo las Escrituras y la Tradición, enseña que los ángeles realmente existen (Catecismo de la Iglesia Católica 328). Además, citando San Basilio el Grande a partir del siglo IV, el Catecismo nos asegura: “Al lado de cada creyente hay un ángel protector y pastor que lo conduce a la vida” (CIC 336).
La razón también nos obliga a aceptar la existencia de los ángeles. en su libro Ángeles y nosotros, el autodenominado “filósofo pagano” Mortimer Adler dice que tenemos la obligación filosófica de reflexionar si las mentes sin cuerpos son posibles. Podemos negar su existencia sólo si el materialismo es verdadero, pero esto requiere que neguemos nuestra propia mente. Si no existe nada más que el reino material, entonces no somos más que materia y no nos queda ninguna explicación para el intelecto y el libre albedrío.
Asimismo, St. Thomas Aquinas dice en su Tratado sobre los ángeles que hay deben ser criaturas puramente espirituales. Dios produce criaturas por su intelecto y voluntad. Por lo tanto, “la perfección del universo requiere que haya criaturas intelectuales” (I.50.1, I.14.8, I.19.4). Puesto que Dios no es material, el alma, con el poder del intelecto y la voluntad, no es material. El Doctor Angélico hace la distinción entre criaturas corpóreas (materiales) e incorpóreas (espirituales) en la jerarquía de la creación. Los animales son enteramente corpóreos. Los humanos son compuestos, tanto corporales como espirituales. Lógicamente, también deben existir criaturas puramente espirituales.
Santo Tomás también dice que las mentes angelicales son superiores a las mentes humanas porque el intelecto está por encima de la percepción sensorial. La imaginación ayuda a nuestros procesos de pensamiento. Necesitamos imágenes que correspondan al mundo que vemos y tocamos, mientras que el pensamiento angelical, libre de cuerpos, no necesita tales accesorios.
Su naturaleza puramente espiritual también significa que nos resulta difícil imaginar a los ángeles. El arte nos proporciona un modelo para apreciar a los ángeles, de forma similar a la forma en que los químicos dibujan átomos como esferas unidas por palos para mostrar cómo se desarrollan las reacciones químicas. Pero así como sabemos que los átomos en realidad no parecen bolas, sabemos que los ángeles no son mujeres hermosas, brillantes y fluidas que flotan en el aire. Las imágenes pueden inducir a error, lo que me lleva al tema de la luz.
Las Escrituras se refieren a los ángeles como luz (2 Corintios 11:14). El arte los representa resplandecientes. Por tanto, es tentador pensar en los ángeles como energía pura. (Por el contrario, en la física cuántica, los fotones y electrones con su misteriosa dualidad onda-partícula casi parecen trascender la física hacia un reino espiritual. Pero esto no es así, y cualquier científico lo sabe.) Pero la energía es una propiedad transferida a los objetos para hacer trabajar. La energía depende de la materia; por tanto, pertenece estrictamente al ámbito físico.
Cuando los teólogos se refieren a los ángeles como luz, entonces, no usan la palabra en el mismo sentido que se usa en la física. Este tipo de luz no es energía.
In La ciudad de dios, San Agustín interpreta las primeras palabras del Génesis, “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”, en el sentido de que fueron creados dos reinos, dos ciudades, primero la del cielo y luego la de la tierra (XI , 7).
Los primeros tres días de la creación, cuando “la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas cubrían la faz del abismo”, transcurrieron sin luz solar. La luz que enciende el sol y separa el día y la noche, se originó en más allá de nuestros sentidos. Esta luz fue hecha primero por mandato de Dios en la ciudad santa y eterna, la Ciudad de Dios.
Agustín llama a esta santa luz la “Sabiduría inmutable de Dios”, por la cual todas las cosas son hechas, y a quien llamamos el Hijo unigénito de Dios. Agustín sitúa la creación de los ángeles en el primer día (XI, 9) porque tuvieron que ser creados antes de que se creara la tierra, y poblaron la Ciudad de Dios. Los ángeles fueron iluminados por la luz verdadera que los creó, la luz de la que habla San Juan al comienzo de su Evangelio: “En el principio era el Verbo”, la luz que luego creó todo lo demás, la misma luz que se hizo hombre. para redimir a la humanidad.
Entonces, cuando Dios dijo: “Sea la luz; y se hizo la luz” hubo una progresión desde la luz sagrada de la sabiduría eterna que brilló por primera vez sobre los ángeles hasta la luz energética en el universo.. Esta es una de las muchas áreas donde la angelología se vuelve apasionante.
La cosmología moderna no contradice la interpretación que hace Agustín del Génesis, pero la conexión es más que eso. La creación de los ángeles se integra con la ciencia moderna en general. La investigación empírica requiere que se entienda el universo tal como lo describe el cristianismo, como una creación ordenada. El método científico depende de leyes de la física sistemáticas y repetibles. Las teorías científicas se basan en la confianza de que en el principio era la Palabra de Dios.
El método científico también es exclusivamente humano. se basa en humano intelecto, la persona humana creada a imagen y semejanza de Dios, alma inteligente unida a un cuerpo sensorial. ¿Cuál es el primer paso del método científico? Para observar. ¿Qué hacemos a continuación? Diseñamos pruebas, analizamos datos y formamos conclusiones: todos ellos ejercicios que requieren que tomemos información sensorial y la procesemos de forma abstracta en nuestra mente.
Por eso los simios no publican revistas científicas. Esta es la razón por la que los ángeles, a diferencia de Heisenberg y el resto de la humanidad, pueden no tener incertidumbre alguna sobre el paradero de los fotones y los electrones. Pero yo divago. Quizás entiendas mi entusiasmo. Un ángel guardián puede ser un amigo muy valioso para un científico si Dios quiere que se obtenga un conocimiento específico de la naturaleza.
Porque con tanta seguridad como los fotones de luz fluyen desde el principio de los tiempos para proporcionar la energía que sostiene la vida en la tierra, nuestros ángeles guardianes se unen a nosotros desde toda la eternidad para iluminar el viaje de la vida con la luz de Cristo, más allá de todo peligro para la Ciudad de Dios. , si lo buscamos.
Alabad al Señor desde los cielos,
alabadle en las alturas.Alabadle, todos sus ángeles;
Alabadle, todos sus ejércitos.Alabadlo, sol y luna;
Alabadle, estrellas todas de luz.PD. 148: 1-3