Muchos cristianos podrían sorprenderse de lo difícil que es argumentar en contra del poliamor utilizando únicamente la Biblia, ya que la Biblia en realidad sólo habla de poligamia (poliamor se refiere a relaciones y uniones sexuales con múltiples parejas, poligamia sólo se refiere a tener múltiples esposas). Y si utilizamos sólo la Biblia para examinar la poligamia, es más fácil demostrar que Dios es for eso en lugar de en contra él.
Un recurso popular de estudio bíblico conocido como Biblia temática de Nave da sólo unos pocos versos que dice prohibir la poligamia. Sin embargo, si la nave es correcto, ¡solo los reyes (Deut. 17:17), las hermanas (Lev. 18:18) y los ancianos de la iglesia (1 Tim. 3:2, 12; Tit. 1:6) tienen prohibido participar en la poligamia! El mismo recurso enumera varios versículos que indican la autorización, tolerancia o práctica de la poligamia (2 Sam. 12:8, Éx. 21:10, 1 Sam. 1:2, 2 Crónicas 24:3, Job 27:15). Continúa enumerando algunas figuras bíblicas bastante impresionantes que eran polígamos:
- Abraham (Gén. 16)
- Esaú (Gén. 26:34; 28:9)
- Jacob (Génesis 29:30)
- Gedeón (Jueces 8:30)
- David (1 Sam. 25:39-44; 2 Sam. 3:2–5; 5:13; 1 Cr. 14:3)
- Salomón (1 Reyes 11:1–8)
Una mirada más cercana a los versos dirigidos contra la poligamia Mostrará que la Biblia realmente no respalda la posición anti-poligamia. El Enciclopedia Baker de apologética cristiana dice de la poligamia que “las Escrituras advierten repetidamente contra tener múltiples esposas (Deut. 17:17) y violar el principio de la monogamia: un hombre por una esposa (cf. 1 Cor. 7:2; 1 Tim. 2[sic] :2).”
El primer problema con esta afirmación es que Deuteronomio 17:17 (“no tendrá muchas mujeres para sí”) expresa una regla para los reyes (Dt. 17:14) – no todas las personas. Así que incluso si esta norma legislara claramente contra la poligamia, sólo significaría que los reyes no podrían casarse con más de una mujer. Sin embargo, la frase “multiplicar esposas” en el versículo no puede significar simplemente “añadir esposas”. En la misma frase dice que el rey tampoco puede “multiplicar” el oro y la plata; ¡sin embargo, a los reyes se les permitía poseer más de una pieza de oro o plata (o caballos, cf. Dt. 17:16)! El contexto indica que el término significa “aumentar mucho” las esposas, pero sólo hace falta one esposa adicional para ser polígamo.
En lugar de ser una “advertencia contra tener múltiples esposas”, 1 Corintios 7:2 es una guía para aquellos que luchan con la tentación de la lujuria (la respuesta es tener un cónyuge). Sin embargo, no se indica claramente como una limitación monógama. Cuando les digo a mis hijos hambrientos que “cada uno tome una pieza de fruta”, no estoy insinuando necesariamente que no puedan comer más de una pieza si la primera no sacia su hambre.
Finalmente, así como Deuteronomio 17:17 es una regla dada específicamente a los reyes, 1 Timoteo 3:2 es una regla para los ancianos de la iglesia. Si bien esto podría reflejar el ideal de Dios, no es una regla general para todas las personas. Además, se podría argumentar a partir de las Escrituras que el ideal de Dios para los hombres es que tengan cero esposas (1 Corintios 7:1, 7-8).
Esto es suficiente para argumentar en contra de la poligamia. usando solo la Biblia. De hecho, la Biblia no sólo no proporciona muy buenas razones para rechazar la poligamia, sino que podría considerarse que argumenta for él.
Los protestantes pueden admitir que, aunque la poligamia se practicaba en el Antiguo Testamento (aparentemente sin juicio), la monogamia sigue siendo el estándar ideal de Dios para la raza humana. Sin embargo, un gran problema para aquellos que quieren llamar pecado a la poligamia es Éxodo 21:10, donde Dios establece las reglas para los matrimonios polígamos. ¿Dios da pautas morales para acciones inmorales?
Aún más difícil de explicar es el hecho de que en 2 Samuel 12:8 Dios enumera a las múltiples esposas de David como parte de la bendiciones que Dios mismo otorgado a él. ¿Fomenta Dios así el pecado? Y no olvidemos que David era un “hombre conforme al corazón de Dios” (Hechos 13:22) y que David “hizo lo recto ante los ojos del Señor, y no se apartó de todo lo que Dios le mandaba durante todo el tiempo. días de su vida, excepto en el asunto de Urías el hitita” (1 Reyes 15:5).
Aunque la poligamia nunca se ha considerado una práctica generalmente aceptable en el protestantismo, Martín Lutero expresó su apertura a la idea:
Confieso que no puedo prohibir a una persona casarse con varias esposas, porque eso no contradice las Escrituras. Si un hombre desea casarse con más de una esposa, se le debe preguntar si está satisfecho en su conciencia de que puede hacerlo de acuerdo con la palabra de Dios. En tal caso la autoridad civil no tiene nada que ver en el asunto (De Wette II, 459, 329-330).
Lutero no fue el único cristiano prominente que no parecía tener ningún problema con la poligamia. El teólogo luterano Philipp Melanchthon aconsejó a Enrique VIII que no se divorciara y, por tanto, corría el riesgo de cisma; en cambio, debería considerar la poligamia como una alternativa adecuada. El líder anabautista Bernhard Rothmann escribió una defensa del matrimonio plural y él mismo tomó nueve esposas.
Las prácticas matrimoniales del protestantismo tampoco ayudan en el caso contra la poligamia. La (eventual) concesión protestante para el divorcio afirma algo que Dios en realidad dice que odia (Mal. 2:16). Pero Dios nunca dijo tal cosa acerca de la poligamia. Además, la aceptación protestante de volver a casarse después del divorcio en realidad resulta en una “monogamia en serie”, que Jesús llama adulterio (Mateo 19:9, Marcos 10:11; Lucas 16:18).
Así, mientras los protestantes afirman prácticas matrimoniales que, según la Biblia, Dios odia y considera pecaminosas, rechazan una práctica que Dios aceptó e incluso pareció promover.
Aunque la poligamia no fue prohibida en el judaísmo hasta aproximadamente el año 1000 d. C., la Iglesia cristiana enseñó desde la antigüedad que la poligamia no es (o al menos ya no es) la voluntad de Dios. Los primeros teólogos de la Iglesia, como Justino Mártir e Ireneo, condenaron la poligamia. Tertuliano abordó explícitamente la objeción de que la poligamia estaba permitida a los patriarcas en su De Monogamia. Agustín enseñó que la poligamia de los patriarcas, tolerada por el Creador debido a la fertilidad, era una desviación de su plan original para el matrimonio. Basilio de Cesarea escribió sobre el matrimonio plural que ya no debía llamarse matrimonio sino poligamia o fornicación, y ordenó que quienes lo practicaban fueran excomulgados.
Debido a que la Iglesia no se basó únicamente en textos de prueba bíblicos, sino que también consideró la ley natural y la tradición sagrada, llegó a la posición que la gran mayoría de los cristianos, incluidos los protestantes, mantienen hasta el día de hoy. La Iglesia determinó que pasajes como Génesis 2:24; Mateo 19:3-9; y Efesios 5:31 expresó la voluntad normativa de Dios a pesar de la evidencia aparentemente contraria que se encuentra en otras Escrituras.
El problema del “poliamor adúltero” no puede resolverse bíblicamente fomentando la poligamia, como algunos protestantes prominentes han pedido en el pasado. La mayoría de los protestantes estarían de acuerdo con esta conclusión, pero no pudieron llegar a ella a través de su principio fundamental de Sola Scriptura. Como se mostró anteriormente, la Biblia por sí sola es insuficiente para refutar la conveniencia de la poligamia. El resultado final es que el método protestante en realidad puede prestar apoyo inadvertido a la poligamia. Este es un caso a favor de la ley natural y la tradición sagrada, que, desafortunadamente, la mayoría de los protestantes han sido llevados a ignorar.