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El mayor problema bíblico del protestante

No es sola escritura. No es sola fide. Es una doctrina que la mayoría de la gente ni siquiera conoce por su nombre.

Me gustaría hacer una afirmación controvertida. La doctrina protestante más importante no es Sola Scriptura, que sólo la Biblia es la única regla infalible de la fe cristiana. Que no es sola fide, que sólo la fe, aparte de las obras, es lo que salva al cristiano. ni siquiera es sola gratia, que sólo la gracia de Dios, y no los méritos individuales de cada cristiano, produce la salvación.

No, la doctrina protestante más fundamental es aquella cuyo nombre más formal ni siquiera la mayoría de los protestantes conocen. estoy hablando de la doctrina de claridad, o lo que ahora se llama más frecuentemente la doctrina de la claridad.

Todos los primeros reformadores protestantes suscribieron a alguna forma de perspicuidad. Martín Lutero, por ejemplo, declaró: “El significado de las Escrituras es, en sí mismo, tan cierto, accesible y claro que las Escrituras se interpretan a sí mismas y prueban, juzgan e iluminan todo lo demás”. Se pueden encontrar declaraciones similares en los escritos de Calvino, Zwinglio y otros de los primeros reformadores.

Quizás la afirmación más famosa de perspicuidad se encuentre en el Confesión de Fe de Westminster, un documento de credo de los presbiterianos ingleses publicado en 1647. Allí leemos lo siguiente:

No todas las cosas en las Escrituras son igualmente claras en sí mismas, ni igualmente claras para todos; sin embargo, aquellas cosas que es necesario conocer, creer y observar para la salvación están tan claramente propuestas y expuestas en algún lugar de la Escritura, que no sólo los eruditos, pero también los no instruidos, con el debido uso de los medios ordinarios, pueden alcanzar una comprensión suficiente de ellos.

Lo anterior generalmente se entiende como la definición clásica de perspicuidad: lo que necesitamos saber para ser salvos se enseña claramente en la Biblia, hasta el punto de que cualquier persona, independientemente de su capacidad intelectual o formación académica, debería poder entenderlo. Muchos protestantes ofrecerán una advertencia de que se requiere el Espíritu Santo, o que uno puede necesitar guía de comentarios o predicaciones bíblicamente fieles, siendo esta última lo que la cita anterior llama “medios ordinarios”.

Para entender por qué la perspicuidad es tan importante, piense en la definición de Sola Scriptura, esa doctrina a menudo promocionada como la más esencial de todas las enseñanzas protestantes. Los protestantes creen que la Biblia es la only fuente infalible de verdad sobre lo divino. Si ese es el caso, entonces necesitaremos alguna forma de interpretarlo por nuestra cuenta que no requiera una autoridad intermediaria. De lo contrario, los protestantes volverían al paradigma que habían tratado de abandonar al repudiar a Roma. Sin claridad, la Biblia es similar a un cofre del tesoro que contiene maravillas de valor inestimable pero no hay forma de recuperarlas. La perspicuidad sirve como la llave que abre la Biblia para que podamos acceder al mensaje de Dios para la humanidad.

Ahora prueba este experimento: elige cualquier libro de teología protestante., o sintonice un programa de radio protestante por un tiempo y preste atención a la frecuencia con la que el autor o el orador habla sobre lo que la Biblia “enseña claramente”. Te sorprenderá la frecuencia con la que los protestantes hablan de claridad, incluso si nunca han oído hablar de la doctrina de la perspicuidad. Hablarán de cómo la Biblia “enseña claramente” algo peculiar del protestantismo y de ninguna otra tradición cristiana; hablarán de cómo la Biblia “enseña claramente” que una doctrina católica es errónea; incluso hablarán sobre cómo la Biblia “enseña claramente” algún estilo de vida o programa para padres en particular.

Los protestantes no pueden evitar hacer esto, porque, incluso si ningún pastor o maestro de escuela dominical ha comunicado explícitamente la definición de perspicuidad de Lutero, Calvino o los teólogos de Westminster, está en el aire que respiran los protestantes. Claridad is Protestantismo, y sin él, todo el sistema religioso colapsa. Alguien tiene que hacer la interpretación de la Biblia. En la tradición católica, es el Magisterio a quien Cristo mismo ha concedido este privilegio. En el protestantismo, en última instancia, cada . . . soltero . . . cristiano. Cada protestante es el suyo magisterio.

Expresarlo de esa manera probablemente molestará a no pocos protestantes. Hablarán de la necesidad del Espíritu Santo, la exigencia de humildad, el deber de considerar esos “medios ordinarios”. Pero, para ir al meollo del asunto, cuyo Espíritu Santo, cuyo humildad, cuyo medios ordinarios? Como solía decir Fox News, "¡tú decides!" Y eso explica la historia dividida de cinco siglos del protestantismo, convirtiendo a cada cristiano que se identifica a sí mismo en su propio Papa.

Consideremos dos protestantes bien intencionados que se sientan a leer sus Biblias y llegan a opiniones contradictorias sobre su significado con respecto a algún principio fundamental. Quizás se obsesionen con la salvación, el bautismo, la Eucaristía, las pastoras o las conductas sexuales prohibidas. Debaten, discuten, apelar a varios textos de prueba para sustentar su interpretación. Incorporan otras autoridades, como fuentes patrísticas, sus teólogos protestantes favoritos o eruditos modernos expertos en lenguas antiguas, historia y arqueología.

Pero aquí está el problema: los protestantes tampoco están de acuerdo sobre la veracidad o autoridad de ninguna de esas fuentes secundarias. No están de acuerdo sobre en qué padres de la Iglesia primitiva confiar (y cuánto confiar en ellos); no están de acuerdo sobre la autoridad de Lutero, Calvino o Zwinglio; y no están de acuerdo sobre cuál es la mejor manera de interpretar el registro histórico del hebreo y el griego. Una vez más, los protestantes individuales permanecen en el asiento del conductor, incluso si no quieren estarlo.

Pasé un par de años de mi vida como protestante tratando de identificar lo que realmente enseña la Biblia sobre justificación y bautismo. Lo que descubrí es una proliferación de opiniones protestantes divergentes que crece (y se vuelve aún más esotérica (y, por extensión, confusa)) con cada generación. Me di cuenta de que, al final, dependía de mí decidir con qué bando protestante me alinearía. Incluso si citara a pastores, teólogos y eruditos bíblicos de confianza, I Fue quien decidió quiénes serían esas autoridades de confianza.

Para aquellos protestantes que todavía están suscritos a Sola Scriptura (muchos no lo hacen, otro problema obvio), la perspicuidad ha demostrado ser incapaz de determinar el supuesto "sentido claro" de la Biblia. Como no pueden ponerse de acuerdo sobre ese “sentido claro”, se ven obligados a recurrir a autoridades secundarias, pero no están de acuerdo sobre cuál de ellas. aquellos Las autoridades son dignas de confianza. Ésta es la razón por la que el protestantismo es tan completamente individualista y subjetivo: cada protestante no puede evitar ser su propia autoridad cuando se trata de la revelación divina y su significado.

Es cierto que los primeros reformadores no pretendían esto. Creían que una Iglesia católica corrupta y malvada había oscurecido lo que estaba claro. La misión autodefinida de los reformadores era simplemente poner la Biblia en manos de personas individuales para que todas las personas de fe pudieran adivinar sus claras enseñanzas. No fue así, ni siquiera durante su vida, ya que el debate entre Lutero y Zwinglio durante la Eucaristía en el Coloquio de Marburg.

La Biblia no va claro, al menos no en el sentido que afirman los protestantes. Más de quinientos años de historia protestante deberían dejarlo claro. Los cristianos necesitan un paradigma diferente para interpretar la Biblia, uno que sea coherente, que sea histórica e intelectualmente defendible y que nos lleve a Cristo en lugar de a nosotros mismos. Y ese modelo existe en la Iglesia católica.


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