No es raro escuchar a los protestantes decir que los católicos no pueden probar sus creencias con la Biblia. Aunque nos llevamos bien con la Trinidad o la divinidad de Cristo, dicen, cuando se trata de sus doctrinas distintivas, el catolicismo debe apartarse de la Biblia y confiar en la tradición humana.
Por otro lado, se dice que el protestantismo deriva sus enseñanzas únicamente de las Escrituras (Sola Scriptura). Por lo tanto, si una enseñanza no puede probarse a partir del texto de la Biblia, los protestantes son libres de rechazarla. Esa es la teoría, al menos.
Sin embargo, hay un problema con los “textos de prueba”: corta en ambos sentidos. Los bautistas reprenden a los católicos por llamar a los sacerdotes “Padre” cuando la Biblia dice que “a nadie llamemos 'padre'” (Mateo 23:9). Pero la Biblia también dice: “El bautismo ahora salva” (1 Pedro 3:21), y el movimiento bautista se basa en la creencia de que el bautismo no salvar.
Los protestantes suelen considerar falsa la distinción católica entre pecados mortales y veniales (señalando Santiago 2:10), pero está ahí en la Biblia (1 Juan 5:14-21).
Los protestantes dicen que confiar en la tradición oral viola la advertencia de Pablo de no “ir más allá de lo que está escrito” (1 Cor. 4:6), pero los católicos siguen el mandato bíblico de aferrarse a las tradiciones apostólicas, ya sean “de boca en boca o por carta”. (2 Tes. 2:15).
Ambas partes, entonces, deben actuar con cautela al simplemente citar pasajes que parezcan apoyar ciertas posiciones.
Otra cuestión es que, en realidad, hay pocos textos de prueba que no puedan ser “teologizados” para que estén de acuerdo con la propia posición doctrinal. Una vez más, el protestantismo proporciona algunas de las pruebas más convincentes de que así es. Considere su otra doctrina fundamental: la justificación sólo por la fe (sola fide). Esta idea es una contradicción exacta de Santiago 2:24, pero los protestantes no tienen problemas para salir de ella teológicamente.
Independientemente de cuál interpretación sea correcta, el punto es que si los intérpretes protestantes pueden justificar (juego de palabras) incluso una contradicción directa de las Escrituras, entonces el catolicismo puede salir ileso de cualquier acusación de enseñar doctrinas no bíblicas.
Una última dificultad con los textos de prueba. es que las Escrituras mismas parecen enseñar cosas opuestas a veces, requiriendo la propia teología para resolver la disputa. Por ejemplo: ¿Dios cambia (Gén. 6:6) o no (Mal. 3:6)? ¿Tiene Dios un cuerpo (Salmo 89:13) o no (Juan 4:24)? Y en el caso anterior, ¿las personas son justificadas por las obras (Santiago 2:24) o no (Romanos 3:28)? (Lutero pensó que este último ejemplo podría no está resolverse, por lo que añadió la palabra “solo” a Romanos 3:28 y consideró que el Libro de Santiago era una “epístola de paja”).
Estos problemas no son problemas católicos o protestantes: son problemas bíblicos. No importa cómo se resuelvan estas declaraciones aparentemente contrarias, son las Escrituras mismas las que hacen que necesiten resolución, y es la tradición (de algún tipo) la que hace la resolución.
Dadas algunas afirmaciones protestantes, se podría pensar que los cristianos que “sólo creen en la Biblia” estarían en acuerdo sustancial entre sí y en desacuerdo significativo con aquellos que añaden la tradición a la mezcla doctrinal. ¿Es este el caso? Consideremos algunas de las cuestiones más polémicas entre católicos y protestantes y veamos los resultados.
Bautismo
Basados en las Sagradas Escrituras y la Tradición, los católicos creen que el bautismo se realiza principalmente por inmersión o infusión, y que es un acto salvífico (por ejemplo, Marcos 16:16, Juan 3:5; Hechos 2:38; 1 Pedro 3). :21; Catecismo 1213).
Basándose únicamente en la Biblia, los protestantes han desarrollado varios puntos de vista. Algunos creen que el bautismo es meramente una profesión simbólica de fe que, sin embargo, debe realizarse por inmersión total. Otros piensan que el bautismo es la ocasión de la regeneración por inmersión. Algunos practican el bautismo infantil (a menudo por aspersión) como un acto regenerativo, otros simplemente como cumplimiento del Nuevo Pacto.
Comunión
Basados en las Sagradas Escrituras y la Tradición, los católicos creen que los elementos de la comunión del pan y el vino en realidad se convierten en sustancia en el cuerpo y la sangre de Jesús, aunque conservan la apariencia accidental del pan y el vino (Juan 6:54; Mateo 26:26; 1 Cor. 11:27-29; CIC 1374-1381).
Basándose únicamente en la Biblia, los protestantes han desarrollado varios puntos de vista. Algunos dicen que la comunión no es más que un recordatorio del sacrificio de Jesús, mientras que otros la ven como la presencia espiritual de Jesús. Otros creen que Jesús y los elementos de la comunión están presentes (de alguna manera).
Expiación
Basados en las Sagradas Escrituras y la Tradición, los católicos reflejan una descripción multifacética de la obra expiatoria de Jesús. Por lo tanto, los católicos incluyen los elementos precisos de algunos puntos de vista mientras evitan los errores de otros (Jn. 5:24; Lc. 5:31-32; Lc. 15; cf. Catecismo 599-615).
Basándose únicamente en la Biblia, los protestantes creen. . . lo adivinaste. Numerosos puntos de vista están representados en varias denominaciones y teólogos, incluidos sustituto penal, subjetivo, Cristo Víctor y gubernamental puntos de vista. Además, algunos creen que la obra expiatoria de Cristo aseguró la redención sólo de los elegidos de Dios, mientras que muchos otros enseñan que la muerte de Cristo proporcionó expiación en general para toda la humanidad, pero su alcance real se basa en la fidelidad. Todos profesan la doctrina de sola fide pero existe un desacuerdo rampante sobre qué constituye la fe salvadora o cómo se relacionan las obras con el proceso de salvación.
Tradiciones de los hombres
A los protestantes que dependen únicamente de la Biblia para sus creencias doctrinales no parece que les esté yendo muy bien “probando” sus creencias, ni siquiera entre sí. ¡En muchos casos parece que lo único en lo que están de acuerdo los grupos protestantes es en que no son católicos!
Los protestantes a veces usan la expresión “tradiciones de hombres” para referirse a doctrinas y prácticas católicas que se pensaba que estaban completamente ausentes de las Escrituras (cf. Marcos 7:8-13). Creencias como el purgatorio, el papado o la oración a María pueden no tener suficiente apoyo bíblico para satisfacer a los protestantes, pero esto no es sólo un problema para los católicos. Numeroso Protestante Las creencias y prácticas también carecen de un apoyo bíblico abrumador.
Aspectos importantes de los credos y cánones de Nicea y Calcedonia, detalles específicos sobre la Trinidad y la Encarnación, la comunión de las mujeres, las reuniones en los edificios de las iglesias, el denominacionalismo, los pastores de jóvenes, los llamados al altar y el canon de las Escrituras en sí son todas enseñanzas “extrabíblicas”. De hecho, si algunas enseñanzas que no se encuentran explícitamente en la Biblia son un problema para los católicos, podría ser un problema aún mayor para los protestantes, porque los protestantes no sólo carecen de una base bíblica clara para algunas de sus creencias y prácticas particulares, sino que estas tradiciones también no poseen el pedigrí histórico ni las fuentes autorizadas que el catolicismo puede reclamar.
sola escritura vs Sola Verbum Dei
El problema básico con Sola Scriptura es que la Biblia nunca tuvo la intención de ser la única fuente para la fe y la práctica cristianas. La mejor evidencia de este hecho es el propio protestantismo. Sola Scriptura ha producido una lista verdaderamente asombrosa de desacuerdos doctrinales sobre casi todos los temas imaginables. Estos son notables tanto por su cantidad (los editores protestantes tienen series enteras dedicadas a debates doctrinales intramuros) como por su calidad (existen desacuerdos incluso sobre cuestiones básicas y esenciales de la fe cristiana).
Aunque la Biblia es ciertamente “útil para enseñar” (2 Tim. 3:16), simplemente no puede funcionar como la única autoridad suprema para los cristianos. Aunque es la única colección inspirada de documentos que poseemos, la Biblia aún debe interpretarse. Por eso Dios nos dio una Iglesia y no sólo un libro (ver 1 Tim. 3:15).
Jesús prometió que los apóstoles serían guiados a toda la verdad (Juan 16:13) y que la Iglesia que fundó sobre ellos nunca fallaría (Mateo 16:18). Esta Iglesia recibió el poder del Espíritu Santo para hacer juicios doctrinales que no podían ser resueltos únicamente por las Escrituras (por ejemplo, Hechos 15). Por eso la Iglesia Católica afirma claramente que la verdad revelada no proviene únicamente de las Escrituras y enseña que “tanto la Escritura como la Tradición deben ser aceptadas y honradas con iguales sentimientos de devoción y reverencia” (CIC 80-82).
Los católicos no pueden “probar” muchas de sus doctrinas de los textos bíblicos por la misma razón que los protestantes no pueden: la Biblia no está más allá de malentendidos e interpretaciones contrarias (por ejemplo, 2 Pedro 3:16) y nunca tuvo la intención de funcionar como una autoridad independiente. Cuando se la trata como tal, la Biblia se convierte en una fuente de división más que de unidad. El propio protestantismo ha demostrado elocuentemente que esto es cierto. Sin la Sagrada Tradición para salvaguardar la Sagrada Escritura, es juego de cualquiera.
Al fin y al cabo, todos los cristianos dependen de la tradición extrabíblica para entender la Biblia. La diferencia es que los católicos reconocen que esto es así.