Últimamente se ha prestado atención al tema de la música litúrgica, luego de que la diócesis de Jefferson City publicara un comunicado prohibiendo la inclusión de ciertas canciones y compositores en la Misa, en particular aquellos considerados doctrinalmente problemáticos por la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB). Naturalmente, esto generó fuertes reacciones en algunos, pero debemos detenernos a considerar el propósito de la música durante la Misa . Solo así se podrá comprender adecuadamente esta prohibición.
Un malentendido común, aunque rara vez se diga en voz alta, es que la música está ahí para entretener a los feligreses. Después de todo, eso es lo que la mayoría de la música fuera de la liturgia tiene como objetivo. En la misma línea, algunos piensan que la música está presente como una especie de relleno, evitando silencios que de otro modo podrían parecer incómodos cuando no hay nada que los feligreses "hacer", como cuando el sacerdote está limpiando los vasos.
Lo que se nos escapa de todo esto es que la Misa está destinada a ser rezada, tanto por el clero como por los laicos. La música de la Misa no tiene como objetivo entretener durante los momentos de aburrimiento, sino que se convierte en parte de la liturgia. El Catecismo explica:
La tradición musical de la Iglesia universal es un tesoro de inestimable valor, mayor aún que el de cualquier otro arte. La razón principal de esta preeminencia es que, como combinación de música sacra y palabras, forma parte necesaria o integrante de la liturgia solemne (1156).
A veces se utiliza la palabra “participación” en referencia a los laicos en la Misa, y su significado suele malinterpretarse. Durante la Misa participamos tanto interior como exteriormente. Nuestra participación interior se realiza rezando la Misa, que es un acto de adoración. Nuestra participación exterior implica mover nuestros cuerpos para enseñar a nuestra alma la disposición que debe tener interiormente. Así, el arrodillarse o cantar debe expresar y realzar nuestra oración a Dios. Debe reflejar lo que debería estar sucediendo interiormente.
Ahí reside algo significativo. La música no se trata de nosotros; se trata de Él . La música, como todo lo demás en la Misa, debe centrarse en el Trascendente, no en nosotros ni en lo que nos gustaría escuchar. Nuestras preferencias personales no son relevantes, sino más bien, cuál es la música más reverente y hermosa que podemos ofrecer a Dios en la adoración.
Nuestra Iglesia cuenta con un hermoso repertorio de canto y polifonía que se remonta a siglos atrás. No nos faltan opciones. Además, lo sagrado no tiene por qué ser complejo. Los directores de coros tienen amplias opciones para elegir, en función del nivel de experiencia de sus coros, sin sacrificar la reverencia.
Aunque una misa diaria y tranquila puede ser una experiencia contemplativa fructífera en términos de oración, la versión más completa de la liturgia de la Iglesia es aquella en la que se canta la misa. La música sacra puede revestir de belleza la liturgia, ofreciendo todo lo que tenemos en un acto completo de adoración.
Cuando llegamos a comprender lo que la música logra en nosotros, entonces podemos decir que la mala música no es espiritualmente neutral, porque afecta la forma en que pensamos, sentimos y actuamos hacia Dios, la Iglesia y la liturgia. Si nuestra música es fea, doctrinalmente errónea y no seria, transmite una actitud de esas cosas en la Misa. Nos afecta a todos, porque todos somos afectados a través de nuestros cuerpos. Recordemos que es por eso que lo externo importa, ya sea que nos arrodillemos o simplemente mantengamos nuestras manos juntas en oración. Estas son posturas y gestos que comunican e ilustran lo que estamos tratando de hacer y cómo debemos sentirnos. De la misma manera, cuando cantamos, debemos comunicar la verdad sobre quién es Dios y lo que se le debe.
Si estas cosas nos afectan a nosotros, como adultos catequizados, mucho más afectarán a los niños y a quienes no entienden bien la fe. Actuamos de acuerdo con lo que creemos, por lo que si la atmósfera de la Misa transmite una atención al entretenimiento del pueblo por encima del culto a un Dios trascendente a quien respetamos y amamos, eso importa.
De hecho, la idea de que la fe es para gente joven, intelectualmente deficiente y moralmente primitiva es la afirmación de muchos ateos. Por eso resulta escandaloso que nuestras decisiones demuestren que estamos de acuerdo con esa evaluación fraudulenta. Nuestra fe es lo suficientemente rica y profunda como para haber construido el mundo occidental. Deberíamos defender nuestras tradiciones centenarias en lugar de intentar congraciarnos con el mundo moderno adoptando lo que está de moda.
Cuando pensamos en la música apropiada para la Misa, debemos pensar en la música apropiada para Dios. Deberíamos hacernos preguntas como: "¿Esta música transmite una sensación de trascendencia?", "¿Suena como una oración?" o "¿Nos invita a salir de nosotros mismos?".
Recuerde que no se trata simplemente de la letra de un himno. Por ejemplo, un texto antiguo y hermoso superpuesto a melodías de carnaval difícilmente podría considerarse sagrado. A lo largo de los siglos, la Iglesia ha brindado orientación sobre qué instrumentos son aceptables para la liturgia. El órgano siempre ha sido la opción principal y preferida, después de la voz humana, mientras que las bandas y otros instrumentos similares se han considerado inadecuados para interpretar música sacra.
La belleza, la oración y la nobleza de la Misa están influidas en gran medida por la música sacra que la acompaña. Si deseamos unirnos en un culto apropiado en la representación de Nuestro Señor en la Misa, debemos reconocer la majestad que está ante nosotros. Lo hacemos en cada faceta de la liturgia, envuelta en bella música sacra y convertida en una ofrenda solemne.