Homilía para el Domingo de Resurrección de 2020
Hermanos y hermanas:
¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa?
Limpia la levadura vieja,
para que os convirtáis en masa fresca,
por cuanto sois sin levadura.
Porque nuestro cordero pascual, Cristo, ha sido sacrificado.
Por tanto, celebremos la fiesta,
no con la levadura vieja, levadura de malicia y de maldad,
pero con el pan sin levadura de la sinceridad y la verdad.-1 Cor. 5:6b-8
Cuando acudimos a los primeros Padres de la Iglesia para comprender el sentido de los grandes misterios de la fe que celebramos en Pascua, podemos sorprendernos. Esto es especialmente cierto si acudimos a los Padres de la tradición siria, que representa el enfoque más antiguo y autorizado de la Sagrada Escritura que tenemos.
Tomemos, por ejemplo, la lectura bíblica citada anteriormente, que es la lectura clásica de la epístola en el rito romano. ¿Cómo debemos entender todo esto de que la levadura está llena de la corrupción de la malicia y la perversidad, y que nuestra fiesta se compone del pan sin levadura de la sinceridad y la verdad? Especialmente porque nos dice que Cristo, nuestro cordero pascual, ha sido sacrificado y, por lo tanto, celebramos la fiesta con el pan sin levadura de la sinceridad y la verdad.
Por lo tanto, nunca entendí esto de San Pablo hasta que leí el comentario de San Efrén el Sirio sobre los Evangelios.
Al hablar de la Última Cena, San Efrén cuenta los tres días de Nuestro Señor en el sepulcro como comenzando cuando él, habiendo sido sacrificado en la cena eucarística mediante la separación de su cuerpo y su sangre, es “sepultado” en la tierra, es decir, en el hombre que está hecho del limo de la tierra, y en la Sagrada Comunión, y permaneciendo oculto en sus miembros que han recibido el sacramento mientras él sufre su pasión y sepultura; en los días siguientes resucita de entre los muertos a través de esta presencia eucarística y aparece de nuevo, no bajo señales, ¡sino en su cuerpo visible y palpable!
Esto explica por qué el Catecismo de la Iglesia Católica ve en el altar de nuestras iglesias un símbolo del sepulcro. La Eucaristía, que se supone que queda «sepultada» en nuestros cuerpos después de ser sacrificada, nos da la certeza de la Resurrección prometida por el Señor en el sexto capítulo del Evangelio de San Juan.
Este pan de vida sacrificado es el pan nuevo y fresco, libre de la malicia del pecado, puro e incorrupto por su levadura fermentadora. ¡Y forma en nosotros una fuerza nueva, la promesa misma de nuestra propia resurrección porque nos hemos alimentado del Señor sacrificado y resucitado!
El realismo de la Eucaristía se extiende no sólo a la “presencia real” sino que también tiene efectos reales en nuestra carne y sangre, que experimentaremos porque nos hemos alimentado del pan sin levadura de la sinceridad y la verdad, es decir, del Santísimo Sacramento del altar.
En estos tiempos difíciles, cuando tantos se ven privados de la Sagrada Comunión, podemos reflexionar sobre el poder de este sacrificio y sacramento. Quizás nos vemos privados de ella porque hemos olvidado el gran poder, la dignidad y el amor que encierra la Eucaristía, y necesitamos comenzar a recibir este don con pureza, libres de malicia y perversidad, preparados para la vida resucitada de Cristo.
¡Que considere nuestro deseo de recibirlo ahora como canal de su gracia y prenda de nuestra futura resurrección!