Homilía para el Domingo de Resurrección de 2020
Hermanos y hermanas:
¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa?
Limpia la levadura vieja,
para que os convirtáis en masa fresca,
por cuanto sois sin levadura.
Porque nuestro cordero pascual, Cristo, ha sido sacrificado.
Por tanto, celebremos la fiesta,
no con la levadura vieja, levadura de malicia y de maldad,
pero con el pan sin levadura de la sinceridad y la verdad.-1 Cor. 5:6b-8
Cuando acudimos a los primeros Padres de la Iglesia para comprender el sentido de los grandes misterios de la fe que celebramos en Pascua, podemos sorprendernos. Esto es especialmente cierto si acudimos a los Padres de la tradición siria, que representa el enfoque más antiguo y autorizado de la Sagrada Escritura que tenemos.
Tomemos, por ejemplo, la lección de las Escrituras dada anteriormente, que es la lectura clásica de la epístola en el rito romano. ¿Cómo debemos entender toda esta charla de que la levadura está llena de la corrupción de la malicia y la maldad y que nuestro banquete está hecho del pan sin levadura de la sinceridad y la verdad? Sobre todo porque nos dice que Cristo, nuestro cordero pascual, ha sido sacrificado y por lo tanto celebramos la fiesta con el pan sin levadura de la sinceridad y la verdad.
nunca entendí esto por lo tanto de San Pablo hasta que leí el comentario de los Evangelios de San Efrén el Sirio.
Al hablar de la Última Cena, San Efrén cuenta los tres días de Nuestro Señor en la tumba como comenzando cuando él, habiendo sido sacrificado en la cena eucarística por la separación de su cuerpo y sangre, es “sepultado” en la tierra, es decir, en el hombre hecho del limo de la tierra, y en la Sagrada Comunión, y en permanecer escondido en sus miembros que han recibido el sacramento mientras sufre su pasión y sepultura; en los días siguientes resucita de entre los muertos a través de esta presencia eucarística y aparece de nuevo, no bajo signos, sino en su cuerpo visible y palpable.
Esto explica por qué Catecismo de la Iglesia Católica ve en el altar de nuestras iglesias un símbolo de la tumba. La Eucaristía, que debe ser “sepultada” en nuestros cuerpos después de ser sacrificada, nos da el poder seguro de la Resurrección prometida por el Señor en el capítulo sexto del Evangelio de San Juan.
Este pan de vida sacrificado es el pan nuevo y fresco, libre de la malicia del pecado, puro e incorrupto por su levadura fermentadora. ¡Y forma en nosotros una fuerza nueva, la promesa misma de nuestra propia resurrección porque nos hemos alimentado del Señor sacrificado y resucitado!
El realismo de la Eucaristía se extiende no sólo a la “presencia real” sino que también tiene efectos reales en nuestra carne y sangre, que experimentaremos porque nos hemos alimentado del pan sin levadura de la sinceridad y la verdad, es decir, del Santísimo Sacramento del altar.
En este momento triste, Cuando tantos son privados de la Sagrada Comunión, podemos reflexionar sobre el poder de este sacrificio y sacramento. Quizás nos estamos privando porque hemos olvidado el gran poder, la dignidad y el amor que contiene la Eucaristía, y necesitamos comenzar a recibir este regalo con pureza, libres de malicia y maldad, listos para la vida resucitada de Cristo.
¡Que considere nuestro deseo de recibirlo ahora como canal de su gracia y prenda de nuestra futura resurrección!