El domingo celebramos la fiesta de Cristo Rey (cuyo nombre completo es “la Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo”). Como el último domingo antes del Adviento, la fiesta a menudo se pasa por alto, particularmente en los Estados Unidos, ya que siempre cae el domingo antes o después del Día de Acción de Gracias. Pero este año, Nadia Bolz-Weber (una autora popular, pastora y teóloga luterana) comentó en Twitter: “El Papa Pío XI estableció el Domingo de Cristo Rey en 1925 para contrarrestar lo que consideraba las fuerzas destructivas del fascismo [sic] y las afirmaciones totalitarias de las ideologías nazis”. Concluyó deseándoles a todos un “feliz domingo Antifa”. Se trata de un cambio para Bolz-Weber, que se quejó en 2015 que
No me gusta el Domingo de Cristo Rey porque a diferencia de la Cuaresma, la Semana Santa y el Adviento que se han celebrado durante más de 1000 años, Cristo Rey solo ha sido parte del calendario litúrgico desde la década de 1920 y se agregó por una especie de política. razones. Después de la Primera Guerra Mundial y en medio de káiseres, reyes y zares, la iglesia sintió que era hora de reafirmar que el zar Fernando o el káiser Guillermo no son reyes, Cristo Es rey.
Entonces, ¿qué deberíamos hacer con estas afirmaciones? ¿Por qué creó Pío la fiesta de Cristo Rey? ¿Es justo llamarla “Domingo Antifa”? La pregunta no es tan descabellada como podría parecer.
No hay duda de cuál era la postura del Papa sobre el fascismo. Pío se enfrentó directamente a Mussolini y al Partido Fascista en su encíclica de 1931. No Abbiamo Bisogno. Mientras se mantenía “fuera y por encima de toda política partidista”, Pío condenó el fascismo como “una ideología que claramente se resuelve en un verdadero y real culto pagano al Estado: la 'Estatolatría' que no contrasta menos con los derechos naturales de los ciudadanos”. la familia que lo que está en contradicción con los derechos sobrenaturales de la Iglesia”. Pero sería un error considerar que su creación de la fiesta de Cristo Rey en 1925 estuvo motivada exclusiva o incluso principalmente por su lucha contra el fascismo, o menos aún contra el nazismo. (La palabra nazi En ese momento aún no se había acuñado y el Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes estaba fuera del poder en Alemania.)
Entonces, ¿qué amenazas? did ¿Tiene el Papa en mente? No tenemos que adivinar. En Cuas Primas, la encíclica en la que anunció la creación de la fiesta, Pío explicó sus motivaciones:
Si ordenamos que todo el mundo católico reverencia a Cristo como Rey, atenderemos las necesidades del presente y al mismo tiempo proporcionaremos un excelente remedio para la plaga que ahora infecta a la sociedad. Nos referimos a la plaga del anticlericalismo, a sus errores y actividades impías.
Esta plaga, que consiste en la “rebelión de individuos y estados contra la autoridad de Cristo”, conduce a una serie de “consecuencias deplorables”, entre ellas
las semillas de la discordia sembradas por todas partes; esas amargas enemistades y rivalidades entre naciones, que todavía obstaculizan tanto la causa de la paz; esa codicia insaciable que tan a menudo se oculta bajo un pretexto de espíritu público y patriotismo, y que da lugar a tantas disputas privadas; un egoísmo ciego e inmoderado, que hace que los hombres no busquen más que su propia comodidad y ventaja, y midan todo en función de ellas; no hay paz en el hogar, porque los hombres han olvidado o descuidado su deber; la unidad y estabilidad de la familia socavadas; sociedad, en una palabra, sacudida hasta sus cimientos y camino de la ruina.
En otras palabras, Pío reconoció que una vez que se rechaza la realeza de Cristo, se crea un vacío donde debería estar Dios. . . y otra cosa (nacionalismo, avaricia, búsqueda de comodidad, etc.) se apresurarán a llenar ese vacío.
Entonces, ¿qué significa creer en el “reino de Cristo”? En el intento de interrogatorio de Jesús por parte de Pilato, nuestro Señor responde diciendo: “Mi realeza no es de este mundo” (Juan 18:36). Pilato capta las implicaciones de tal afirmación: “¿Entonces tú eres rey?” (v. 37). Cuando Pilato le dice a Jesús: "¿No sabes que tengo poder para soltarte y poder para crucificarte?" Jesús responde que “ningún poder tendrías sobre mí, si no te lo hubieran dado desde arriba” (19:10-11). De esto podemos extraer tres puntos clave: que Jesús es Rey, que su realeza es espiritual (más que política) y que la autoridad política proviene de Dios.
Dicho de manera más positiva, señala Pío en Cuas Primas que “el oficio real de nuestro Señor confiere un significado religioso a la autoridad humana de los príncipes y gobernantes; ennoblece el deber de obediencia del ciudadano”. Como lo expresó el predecesor de Pío, “estad sujetos por amor del Señor a toda institución humana, ya sea al emperador como supremo, o a los gobernadores enviados por él para castigar a los que hacen el mal y alabar a los que hacen el bien. . . . Honra a todos los hombres. Amo la hermandad. Tema a Dios. Honra al emperador” (1 Ped. 2:13-14, 17).
Esto no significa que las autoridades políticas puedan hacer lo que quieran. Este no va una creencia en lo que a veces se llama el derecho divino de los reyes, ni es un llamado a la teocracia. (El emperador que San Pedro dijo a sus lectores que honraran era, después de todo, un pagano que afirmaba escandalosamente ser un dios). Más bien, es que nuestros líderes son “hombres que tendrán que dar cuentas” (Heb. 13:17). ). Un gobernante que desafía a Dios también socava los cimientos de su propia sociedad, por eso el mismo Pedro que dice “honrar al emperador” también ignoró la orden del Sanedrín de que dejara de predicar a Jesús al decir que “hay que obedecer a Dios antes que a los hombres”. (Hechos 5:29).
Aunque el mundo pagano no creía en Jesús, sí did entender que los gobernantes en última instancia recibieron su autoridad de Dios. El mundo moderno, por el contrario, ha rechazado en gran medida esta idea, intentando crear un Estado puramente secular (a veces incluso ateo). Como señaló Pío, el Los resultados han sido desastrosos y sangrientos.:
La autoridad misma perdió su dominio sobre la humanidad, porque había perdido esa justificación sólida e incuestionable de su derecho a mandar por un lado y a ser obedecido por el otro. La sociedad, lógica e inevitablemente, se vio sacudida hasta lo más profundo e incluso amenazada de destrucción, puesto que ya no le quedaban bases estables y todo se redujo a una serie de conflictos, a la dominación de la mayoría o a la la supremacía de los intereses especiales.
Una forma que adoptó esta dominación fue el fascismo, en el que el Estado ocupó el lugar de Dios. Otra forma que adoptó fue el comunismo, que Pío denunció como “impío e inicuo”, lamentando que “cuán enemigo y abiertamente hostil es a la Santa Iglesia y a Dios mismo está, por desgracia, demasiado bien demostrado por los hechos y es plenamente conocido por todos”. Otra forma era el socialismo, que Pío describió como algo que tenía “algo de verdad”, pero advirtió que “sin embargo, se basa en una teoría de la sociedad humana peculiar a sí misma e irreconciliable con el verdadero cristianismo”.
Con el tiempo, el nazismo también surgió como una amenaza real, y Pío respondió denunciándolo también en su encíclica de 1937. Mit Brennender Sorge. En él, denunció a quienes idolatran “la raza, o el pueblo, o el Estado, o una forma particular de Estado, o los depositarios del poder, o cualquier otro valor fundamental de la comunidad humana”, describiéndolos como “lejos de la verdadera fe en Dios y del concepto de vida que esa fe sostiene”.
Ante esto, ¿es justo llamar a la fiesta de Cristo Rey “Domingo Antifa”? No precisamente. El nombre Antifa deriva de Acción antifascista, un “frente multipartidista iniciado por el Partido Comunista Alemán en 1932 para contrarrestar el nazismo”. Acción antifascistaEl logo de Alemania era de dos banderas rojas, que representaban la unión de comunistas y socialistas alemanes. La versión estadounidense moderna del logo reemplaza una de esas banderas rojas con una bandera negra (que representa el anarquismo). Pío vio las ideologías en quiebra a las que se enfrentaba el Antifa original, pero también reconoció las ideologías en quiebra por las que Antifa competía en su lugar. (De hecho, uno de los mayores objetivos del Antifa original no era el nazismo, sino la democracia liberal, que Joseph Stalin había declarado “socialfascismo”).
La fiesta de Cristo Rey es un rotundo rechazo al fascismo y al nazismo, pero también a cualquier otra ideología totalitaria, como el comunismo, que busque destronar a Cristo en favor de cualquier otra cosa, ya sea el “orgullo racial”, la lucha de clases o la un partido político, o el propio Estado, o el nacionalismo. En lugar de aceptar la mentira de cualquiera de estas cosas, deberíamos proclamar con el mártir Bl. Miguel Pro: “¡Viva Cristo Rey!“¡Viva Cristo Rey!