Homilía para el Vigésimo Cuarto Domingo del Tiempo Ordinario, Año B
Jesús y sus discípulos partieron
para las aldeas de Cesarea de Filipo.
En el camino preguntó a sus discípulos:
“Qué dice la gente sobre el Hijo del hombre?”
Dijeron en respuesta,
“Juan el Bautista, otros Elías,
y otros, uno de los profetas”.
Y les preguntó:
"¿Pero quién dices que soy?"
Pedro le respondió:
“Tú eres el Cristo”.
Luego les advirtió que no le contaran a nadie sobre él.comenzó a enseñarles
que el Hijo del Hombre debe sufrir mucho
y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas,
y será muerto, y resucitará al cabo de tres días.
Lo dijo abiertamente.
Entonces Pedro lo llevó aparte y comenzó a reprenderlo.
Entonces se volvió y, mirando a sus discípulos,
reprendió a Pedro y le dijo: “Apártate de mí, Satanás.
Estás pensando no como Dios, sino como los seres humanos”.
Convocó a la multitud con sus discípulos y les dijo:
“El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo,
toma su cruz y sígueme.
Porque el que quiera salvar su vida, la perderá,
pero el que pierde la vida por mí
y la del evangelio la salvará”.
-Marcos 8:27-35
Desde finales del primer siglo de la era cristiana, comenzando con el Padre Apostólico San Papías, a lo largo de la época de los Padres de la Iglesia, hasta el siglo V con San Jerónimo y más allá, ha habido consenso en que San Marcos el Evangelista fue compañero y discípulo de San Pedro y que escribió su Evangelio en Roma basándose en el testimonio de Pedro. Así es como este breve evangelio muestra signos de la perspectiva y la personalidad de Pedro.
La lectura del Evangelio de hoy es un ejemplo muy revelador.
En la cuenta más famosa y más completa. En la escena de Cesarea de Filipo en Mateo 16, escuchamos a Nuestro Salvador pronunciando una bendición sobre Pedro por su profesión de que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios vivo, y declarándolo con un nuevo nombre: la Roca sobre la cual edificaría. su Iglesia indefectible. Este detalle tan importante proporciona en el relato de Mateo un misericordioso contraste con la severa reprimenda de Nuestro Señor a Pedro apenas unos momentos después. Pasar de la Roca de la única realidad invencible en el mundo de Dios, inspirada por el Padre celestial, a ser un escándalo satánico que razona sólo carnalmente, ¡debe haber sido una experiencia bastante intensa para Pedro!
Cuando uno considera la importancia de la primacía de Pedro para la doctrina cristiana, es notable que el mismo Evangelio basado en el testimonio y la instrucción de Pedro, escrito en Roma por su compañero cercano, omita estos detalles significativos. ¿Por qué Pedro dejaría de lado su mayor comisión? En el Evangelio de Marcos, el cambio de nombre de Pedro se menciona simplemente en el tercer capítulo, en paralelo con el nombre que Nuestro Señor dio a Santiago y Juan: “hijos del trueno”.
No solo esto; está el hecho de que en el relato de Marcos los peores momentos de Pedro se describen con mayor detalle que en los otros evangelios. Su traición al Salvador mediante su triple negación se describe en su totalidad.
Consideremos que Pedro había aprendido sobre la humildad a partir del ejemplo y las palabras del Señor, palabras de las que testificó a Marcos. En el capítulo noveno de este Evangelio escuchamos a Nuestro Señor decir: “Si alguno quiere ser el primero, será el último de todos y el servidor de todos” (v. 35). Pedro, el custodio del depósito de enseñanzas del Señor, habría tomado muy en serio estas palabras, especialmente porque el Señor mismo lo había hecho “primero”. Por eso se esforzaba en dejar a los demás los detalles halagadores de su persona y en ser franco acerca de sus propios defectos.
Pedro había aprendido con el ejemplo del Señor cuando aceptó de mala gana que le lavaran los pies en el cenáculo. Y por eso se veía a sí mismo como el "siervo de todos". Éste era para él el significado de ser la Roca sobre la que se construye la Iglesia de Cristo, roca de fortaleza como roca de humildad cristiana. Después de todo, el Salvador es absolutamente el primero de todos, como Dios y como hombre, pero también se humilló más que todos los demás y se convirtió en el último de todos. Imitar tal humildad es seguramente tarea de quien es llamado, y con razón, el Vicario de Cristo.
La historia de la Iglesia lo confirma. San Gregorio Magno en el siglo VI fue el primer Papa en utilizar el título Siervo de los Siervos de Dios. Éste es el título del Papa casi desde entonces, en todos los documentos más solemnes del papado. ¿Por qué tomó este título? Lo adoptó explícitamente para contradecir la asunción del título por parte del patriarca de Constantinopla. Patriarca universal.
Sin duda, otros dieron a veces ese título al patriarca de la capital oriental de Bizancio, pero él nunca lo utilizó para referirse a sí mismo. El emperador quería que los obispos de la “Nueva Roma” en Oriente reclamaran la misma jurisdicción universal que poseían los sucesores de Pedro en la Antigua Roma de Occidente. (Nota: esto muestra que la primacía de la Antigua Roma era una doctrina establecida. De lo contrario, ¿por qué querrían duplicarla en Oriente?) Entonces Gregorio el Grande le dio a su hermano obispo una lección sobre cómo aceptar títulos de autoridades seculares. Si bien insiste en que el obispo de Constantinopla, como todos los obispos, está sujeto a la Sede Apostólica, enseña que los obispos deben contentarse con el título de obispo lo cual es suficiente desde el punto de vista de la teología.
Incluso el título papá, o “papa”, era un título común para todos los obispos de la Iglesia latina; San Agustín lo utilizó, por ejemplo. Padre y obispo: estos fueron títulos suficientes para Gregorio. Incluso hoy llamamos al Papa con mayor frecuencia por nombres que se refieren a su paternidad y a la santidad de su cargo. Los otros grandes títulos dados a lo largo de la historia pueden usarse por convención, pero en el discurso y en el discurso decimos: "Santo Padre".
Como si esto fuera poco, El Papa Benedicto XVI eliminó el título. Patriarca de Occidente de la lista de títulos papales. (Sólo se añadió en el siglo XIX.) No existe jurisdicción de “Occidente”; sólo existe la Sede de Pedro en Roma, que tiene jurisdicción sobre Oriente y Occidente. Esta jurisdicción alcanza su mejor momento, por supuesto, cuando los sucesores de Pedro son tan humildes como lo fue Pedro, más preocupados por servir que por ser servidos. Esta humildad de servicio, en lugar de la influencia mundana y el poder de los medios, puede demostrar a todos en Oriente y Occidente que él es la Roca sobre la que está construida la Iglesia de Cristo.
Oremos por el Santo Padre y por todos los prelados de la Iglesia, para que permanezcan firmes como servidores de los siervos de Dios.