Homilía para el Vigésimo Cuarto Domingo del Tiempo Ordinario, Año B
Jesús y sus discípulos partieron
para las aldeas de Cesarea de Filipo.
En el camino preguntó a sus discípulos:
“Qué dice la gente sobre el Hijo del hombre?”
Dijeron en respuesta,
“Juan el Bautista, otros Elías,
y otros, uno de los profetas”.
Y les preguntó:
"¿Pero quién dices que soy?"
Pedro le respondió:
“Tú eres el Cristo”.
Luego les advirtió que no le contaran a nadie sobre él.comenzó a enseñarles
que el Hijo del Hombre debe sufrir mucho
y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas,
y será muerto, y resucitará al cabo de tres días.
Lo dijo abiertamente.
Entonces Pedro lo llevó aparte y comenzó a reprenderlo.
Entonces se volvió y, mirando a sus discípulos,
reprendió a Pedro y le dijo: “Apártate de mí, Satanás.
Estás pensando no como Dios, sino como los seres humanos”.
Convocó a la multitud con sus discípulos y les dijo:
“El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo,
toma su cruz y sígueme.
Porque el que quiera salvar su vida, la perderá,
pero el que pierde la vida por mí
y la del evangelio la salvará”.
-Marcos 8:27-35
Desde finales del primer siglo de la era cristiana, comenzando con el Padre Apostólico San Papías, a lo largo de la época de los Padres de la Iglesia, hasta el siglo V con San Jerónimo y más allá, ha habido consenso en que San Marcos el Evangelista fue compañero y discípulo de San Pedro y que escribió su Evangelio en Roma basándose en el testimonio de Pedro. Así es como este breve evangelio muestra signos de la perspectiva y la personalidad de Pedro.
La lectura del Evangelio de hoy es un ejemplo muy revelador.
En el relato más famoso y completo de la escena en Cesarea de Filipo, en Mateo 16, oímos a nuestro Salvador bendecir a Pedro por su profesión de fe en que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente, y proclamarlo con un nuevo nombre: la Roca sobre la cual edificaría su Iglesia indefectible. Este detalle crucial ofrece en el relato de Mateo un contraste misericordioso con la severa reprensión de nuestro Señor a Pedro tan solo unos instantes después. Pasar de ser la Roca de la única realidad invencible en el mundo de Dios, inspirada por el Padre celestial, a ser un escándalo satánico que razona solo carnalmente, ¡debió ser una experiencia muy intensa para Pedro!
Cuando uno considera la importancia de la primacía de Pedro para la doctrina cristiana, es notable que el mismo Evangelio basado en el testimonio y la instrucción de Pedro, escrito en Roma por su compañero cercano, omita estos detalles significativos. ¿Por qué Pedro dejaría de lado su mayor comisión? En el Evangelio de Marcos, el cambio de nombre de Pedro se menciona simplemente en el tercer capítulo, en paralelo con el nombre que Nuestro Señor dio a Santiago y Juan: “hijos del trueno”.
No solo esto; está el hecho de que en el relato de Marcos los peores momentos de Pedro se describen con mayor detalle que en los otros evangelios. Su traición al Salvador mediante su triple negación se describe en su totalidad.
Consideremos que Pedro aprendió sobre la humildad del ejemplo y las palabras del Señor, palabras que él mismo compartió con Marcos. En el capítulo 9 de este Evangelio, oímos a Nuestro Señor decir: «Si alguno quiere ser el primero, será el último de todos y el servidor de todos» (v. 35). Pedro, custodio del legado de enseñanzas del Señor, habría tomado estas palabras muy en serio, especialmente porque el Señor mismo lo había hecho el primero. Por eso, se esforzó por dejar a otros los detalles halagadores sobre su persona y ser sincero acerca de sus propias faltas.
Pedro había aprendido del ejemplo del Señor al aceptar, aunque con reticencia, que le lavaran los pies en el cenáculo. Así, se consideraba el «servidor de todos». Para él, este era el significado de ser la Roca sobre la que se edifica la Iglesia de Cristo: una roca de fortaleza, una roca de humildad semejante a la de Cristo. Después de todo, el Salvador es absolutamente el primero de todos, tanto como Dios como hombre, pero también se humilló más que nadie y se convirtió en el último de todos. Imitar tal humildad es, sin duda, la tarea de quien es llamado, con razón, Vicario de Cristo.
La historia de la Iglesia lo confirma. San Gregorio Magno, en el siglo VI, fue el primer papa en usar el título de Siervo de los Siervos de Dios. Este es el título que el papa ha usado casi siempre desde entonces, en todos los documentos más solemnes del papado. ¿Por qué adoptó este título? Lo hizo explícitamente para contradecir la asunción del título de Patriarca Universal por parte del patriarca de Constantinopla.
Ciertamente, tal título fue a veces otorgado por otros al patriarca de la capital oriental en Bizancio, pero él nunca lo usó para referirse a sí mismo. El emperador quería que los obispos de la «Nueva Roma» en Oriente reclamaran la misma jurisdicción universal que poseían los sucesores de Pedro en la Antigua Roma en Occidente. (Nota: esto demuestra que la primacía de la Antigua Roma era una doctrina establecida. De lo contrario, ¿por qué querrían duplicarla en Oriente?). Así pues, Gregorio Magno le dio a su hermano obispo una lección sobre aceptar títulos de autoridades seculares. Si bien insistió en que el obispo de Constantinopla, como todos los obispos, está sujeto a la Sede Apostólica, enseñó que los obispos debían contentarse con el título de obispo , que es suficiente desde el punto de vista teológico.
Incluso el título de « papa » era común para todos los obispos de la Iglesia Latina; San Agustín, por ejemplo, lo usaba. Padre y obispo : estos eran los títulos suficientes para Gregorio. Aún hoy, nos referimos al papa con mayor frecuencia por los nombres que aluden a su paternidad y a la santidad de su cargo. Los demás títulos grandilocuentes que se han dado a lo largo de la historia pueden usarse por convención, pero al hablar y dirigirnos a él decimos «Santo Padre».
Por si fuera poco, el Papa Benedicto XVI eliminó el título de Patriarca de Occidente de la lista de títulos papales (que se había añadido apenas en el siglo XIX). Ya no existe jurisdicción sobre Occidente; solo la Sede de Pedro en Roma, que tiene jurisdicción sobre Oriente y Occidente. Esta jurisdicción se manifiesta plenamente, por supuesto, cuando los sucesores de Pedro son tan humildes como él, más preocupados por servir que por ser servidos. Esta humildad de servicio, en lugar de la influencia mundana y el poder mediático, puede demostrar a todos, tanto en Oriente como en Occidente, que él es la Roca sobre la que se edifica la Iglesia de Cristo.
Oremos por el Santo Padre y por todos los prelados de la Iglesia, para que permanezcan firmes como servidores de los siervos de Dios.