Muchos cristianos no católicos sostienen que, si la infalibilidad papal fuera cierta, las Escrituras la enseñarían explícitamente. Como las Escrituras no hacen un pronunciamiento explícito, argumentan que debe haber sido algo ajeno a los autores bíblicos. Aunque la infalibilidad papal, de hecho, no está explícita en las Escrituras, los datos bíblicos e históricos que tenemos dejan bastante en claro la infalibilidad del Papa.
Para proporcionar esta prueba, necesitaré establecer tres puntos de argumentación.
Premisa 1: Las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia que Jesús estableció.
Quizás la parte más controvertida de esta prueba radica en reconocer que la Iglesia que Jesús estableció es infalible. Esta parte del argumento no exige necesariamente que la Iglesia que Jesús estableció sea la Iglesia Católica, sino simplemente que cualquier Iglesia que él haya establecido esté protegida. Esto se puede establecer mediante varios versículos bíblicos, siendo el más común Mateo 16:18 . También podríamos citar otros versículos, como 1 Timoteo 3:15 . Si la Iglesia es un pilar de la verdad, debe contar con ciertas protecciones para mantener su estatus. Finalmente, Jesús les dice a sus apóstoles en Lucas 10:16: «El que los escucha a ustedes, me escucha a mí; el que los rechaza a ustedes, me rechaza a mí; y el que me rechaza a mí, rechaza al que me envió». Esto sugiere que los apóstoles poseen la autoridad de Jesús mientras él está en el cielo. Siendo así, la Iglesia cuenta con ciertas protecciones contra el error.
Premisa 2: Pedro fue el líder de la Iglesia primitiva durante la época de los apóstoles.
Esta parte del argumento puede fundamentarse de diversas maneras. Su nombre aparece 195 veces en la Biblia, más que el de todos los demás apóstoles juntos. Cuando la Biblia enumera a todos los apóstoles, no solo Pedro siempre aparece primero, sino que Judas siempre aparece último. Esto sugiere que los apóstoles están ordenados según su importancia o autoridad. Si bien a todos los apóstoles se les otorga autoridad para atar y desatar en Mateo 18:18, Pedro es mencionado específicamente en Mateo 16:18, lo que sugiere que tenía una autoridad especial. Jesús también llama a Pedro en Lucas 22:32, diciéndole que había orado por él ( en singular ) para que su fe no desfalleciera y para que fortaleciera a sus hermanos.
En el Concilio de Jerusalén, Pedro no solo habla primero en Hechos 15:7, sino que hace una declaración audaz: «Hermanos, ustedes saben que hace algún tiempo Dios escogió entre ustedes para que los gentiles oyeran de mis labios el mensaje del evangelio y creyeran». Si todos los apóstoles tienen la misma autoridad, ¿por qué Pedro se destacaría a sí mismo en este caso? También dice que Dios escogió entre «ustedes», dirigiéndose a otros apóstoles y ancianos de la Iglesia. Algunos han argumentado que Santiago era quien dirigía el concilio, pero en realidad, Pedro declara que la Iglesia no exigirá la circuncisión. Después de esto, Santiago interviene y dice que, debido a esta decisión, deben escribir a los gentiles para que se abstengan de ciertas cosas. Esta no es la misma declaración que hace Pedro, porque la Iglesia en su conjunto sigue la decisión de Pedro, mientras que la carta a los gentiles estaba dirigida solo a un pueblo específico en un momento específico.
Premisa 3: La autoridad única de Pedro se transmitió a sus sucesores.
Dado que ya hemos establecido la autoridad única de Pedro, el último paso para probar la infalibilidad papal sería demostrar que dicha autoridad se transmitió a sus sucesores. Antes de entrar en la prueba, debemos reconocer que esta debería ser la postura por defecto. Después de todo, si la autoridad de Pedro era única, tendría sentido que se transmitiera a su sucesor. La postura alternativa, según la cual esto solo se aplicaba a los apóstoles , requeriría un análisis más profundo.
Esta creencia no solo carecería de precedentes, sino que los hechos posteriores de la historia de la Iglesia la invalidan. Tomemos, por ejemplo, a los obispos del Concilio de Calcedonia, quienes declararon que «Pedro habló por medio de León» (el papa de entonces). Algunos argumentarán sin duda que esto ocurrió tarde en la historia de la Iglesia (451), pero este concilio trató asuntos tan importantes para la fe como la naturaleza de Cristo, respondiendo específicamente a preguntas sobre la unión hipostática . Si no es demasiado tarde para abordar estas cuestiones, ¿por qué lo es para enseñar explícitamente que la autoridad de Pedro se transmite?
Tengamos en cuenta que, así como hubo hechos históricos de la Iglesia anteriores que nos permitirían concluir que las declaraciones del concilio sobre la unión hipostática fueron creídas antes del año 451, lo mismo puede decirse sobre la transmisión de la autoridad de Pedro.
Aunque parezca mentira, estas premisas son todo lo que necesitamos para establecer la definición de infalibilidad papal del Concilio Vaticano I. Para ello, emplearemos una demostración por contradicción.
En filosofía y matemáticas existen varias maneras de demostrar algo. Una de ellas es la demostración por contradicción. Para demostrar algo de esta forma, debemos suponer lo contrario de lo que intentamos demostrar y, a continuación, seguir los pasos lógicos.
Por ejemplo, si quisiera demostrar algo tan simple como “No todos los números son pares”, podría suponer lo contrario: que todos los números son pares. Entonces, si reconocemos que los números pares divididos por 2 deberían dar como resultado un número entero, podemos establecer fácilmente que esto es falso eligiendo un número como 5. Si dividimos 5 por 2, obtenemos 2.5, un número no entero. Por lo tanto, no todos los números son pares.
Esta forma de prueba también puede aplicarse a la doctrina de la infalibilidad papal, a saber:
- Quiero demostrar: el Papa Francisco es infalible al hacer declaraciones vinculantes sobre la fe y la moral.
- Supongamos lo contrario: el Papa Francisco no es infalible cuando hace declaraciones vinculantes sobre la fe y la moral,
- Si 2 es cierto, entonces el líder de la Iglesia que Jesús estableció puede atar a los fieles al error.
- Esto no puede ser así, porque la Iglesia que Jesús estableció es infalible, y Pedro fue el líder de la Iglesia primitiva, y su autoridad fue transmitida a sus sucesores (ahora el Papa Francisco).
- Conclusión: Es imposible para el Papa Francisco vincular definitivamente a los fieles al error, por lo que debe ser infalible al hacer declaraciones vinculantes sobre la fe y la moral.
En resumen, la infalibilidad papal puede demostrarse lógicamente mediante pruebas bíblicas y pruebas por contradicción. Al establecer que la Iglesia que fundó Jesús está protegida del error, que Pedro tenía una autoridad única como líder de la misma y que esta autoridad fue transmitida a sus sucesores, podemos deducir que el Papa debe ser infalible cuando hace declaraciones definitivas sobre la fe y la moral.