Al recordar mis días como protestante, se me ocurre que nos sentíamos cómodos con dos tipos de autoridad. La primera fue la Biblia. Aunque nunca pertenecí a una tradición que pusiera mucho o ningún énfasis en Sola Scriptura, mantuvimos un principio subyacente de que las cosas en la Biblia eran verdad. Moisés realmente separados las aguas del Mar Rojo, por lo que sabíamos que podían ocurrir eventos naturales altamente improbables. Los israelitas realmente derribaron los muros de Jericó con sus cuernos y marchando, y por lo tanto se sabía que ocurrían victorias milagrosas. Obviamente, Jesús realmente resucitó de entre los muertos, por lo que creímos que nosotros también resucitaríamos.
También había un segundo tipo de autoridad en la que mi comunidad protestante de origen confiaba, al menos en su mayor parte: el testimonio personal. Si un misionero con licencia de su ministerio en África vino a visitar nuestra comunidad y nos dijo que vio a un hombre morir y llenarse de líquido para embalsamar, pero al día siguiente, el hombre se despertó dando gracias a Dios, le creímos. Cosas raras como esas sucedieron en la Biblia, ¿verdad? Si una mujer se levantaba en una reunión de oración para decir que el cáncer de su hija había desaparecido misteriosamente de su cuerpo, por supuesto que todos nos regocijábamos con ella. No teníamos necesidad de conocer a su hija en persona, y mucho menos mirar el informe de patología de la niña. Nuevamente, gracias a las Escrituras, sabíamos que los milagros fueron reales.
Curiosamente, sin embargo, el mundo protestante en el que crecí no respetaba la Tradición. en la misma alta estima como fuente de autoridad, similar a la Biblia o al testimonio personal. Digo de manera extraña, porque la Tradición está conectada con el panorama general de la verdad bíblica. y Es una forma de testimonio más confiable que lo que las personas que conocía daban por sentado como verdadero.
Una gran prueba para mi punto es el dogma que la Iglesia celebra hoy como una solemnidad y un día santo de obligación: la Asunción de la Santísima Virgen María.
Ahora bien, muchas cosas que sabemos sobre Nuestra Señora provienen directamente de la Biblia. Ella concibió a Jesús por obra del Espíritu Santo (Lucas 1:31-34); ella dio a luz a Nuestro Señor en Belén, la ciudad natal ancestral de José (Mateo 2:1, Lucas 2:4-7); le pidió a su hijo que ayudara a los invitados a la boda en Caná (Juan 2:3); y fue llevada a la casa del amado discípulo de Jesús, Juan, cuando Nuestro Señor estaba muriendo en la cruz (v. 27). Tanto los católicos como los protestantes, tomando la Biblia como autoridad, aceptan todas estas historias como verdaderas. En otros casos, como la virginidad perpetua de María, todos los católicos y algunos protestantes creen, pero algunos protestantes disienten basándose en una interpretación bíblica diferente.
Sin embargo, todos menos un pequeño puñado de protestantes rechazan la Asunción. O al menos no lo consideran un dogma esencial de la fe. No está en la Biblia, así que eso es todo. No tiene sentido preocuparse por eso.
Pero este rechazo de la Asunción es, si se analiza, completamente ilógico.
Pensemos por un momento en el profeta Elías, cuyo asunción is registrado en la Biblia. En 2 Reyes 2, después de que Eliseo es designado para asumir el ministerio de Elías, el texto dice:
Y mientras ellos seguían hablando, he aquí un carro de fuego y caballos de fuego los separaban a los dos. Y Elías subió al cielo en un torbellino. Y Eliseo lo vio y gritó: “¡Padre mío, padre mío! ¡Los carros de Israel y su gente de a caballo! Y ya no lo vio más (vv. 11-12).
Naturalmente, casi todos los fieles católicos y protestantes creen esta historia porque está en la Biblia. Estamos de acuerdo en la veracidad del relato de que Elías fue ascendido al cielo, demostrando que cualquier persona podría ser así asumido, en cuerpo y alma.
Ahora bien, la asunción de María no está registrada en las Escrituras, sino asunción, per se, está atestiguado por las Escrituras como el tipo de cosas que Dios hace. Dios could, por lo tanto, asumir el cuerpo y el alma de María al cielo tal como lo hizo con Elías. . . pero would ¿él? Las Escrituras señalan varias respuestas afirmativas.
Por nombrar sólo dos: primero, María es la nueva Eva, que triunfa donde nuestro pecador ancestral fracasó. Mientras que la primera Eva vivió en armonía tanto corporal como espiritual con el cielo antes de su pecado, la nueva Eva pertenece al cielo por su impecabilidad. En segundo lugar, María es la recapitulación del Arca de la Alianza, cuyo contenido original, los Diez Mandamientos, vino del cielo, y cuyo contenido cumplido, la Palabra eterna de Dios, vino del cielo a la tierra y ascendió nuevamente al cielo. En este sentido, María, vaso de la Palabra, pertenece una vez más al cielo, en cuerpo y alma, con el cuerpo y alma resucitados de su hijo Jesús.
Entonces Dios could y would llevar a María al cielo. Pero did ¿él?
Cuando el Papa Pío XII finalmente declaró dogma la Asunción en la constitución apostólica Munificentissimus Deus en 1950, señaló que los obispos de la Iglesia ofrecieron “una respuesta afirmativa casi unánime”, con “un acuerdo sobresaliente de los prelados católicos y de los fieles” (12). Agregue las innumerables imágenes sagradas de la Asunción de muchos siglos, la denominación de iglesias y lugares santos a través de los tiempos, la defensa de la Asunción por algunos de los más grandes teólogos de la Iglesia de diferentes épocas, y la inclusión de la Asunción como un misterio del Santo Rosario, y tienes un testimonio monumentalmente convincente. Sí, decimos con total confianza, Dios. could, would y did Asumir a María, en cuerpo y alma, al cielo.
Aquí vemos cómo funciona la Tradición, íntimamente conectada con la Biblia y superando la confiabilidad de un testimonio individual en una reunión de una iglesia protestante moderna o en una reunión de oración privada. La Constitución Dogmática del Concilio Vaticano II sobre la Divina Revelación lo expresa de esta manera: “La Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura forman un depósito sagrado de la palabra de Dios, confiado a la Iglesia” (10).
En resumen, ¡la Asunción no es una suposición! Cree en este gran dogma de la Iglesia en toda su plenitud y celébralo hoy.