Homilía para el Sexto Domingo de Pascua, Año A
Jesús dijo a sus discípulos:
“Si me amáis, guardaréis mis mandamientos.
Y le preguntaré al Padre,
y él os dará otro Abogado para que esté con vosotros siempre,
el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede aceptar,
porque no lo ve ni lo conoce.
Pero vosotros lo conocéis, porque él permanece con vosotros,
y estará en ti.
No os dejaré huérfanos; Vendré a ti.
Dentro de poco el mundo ya no me verá,
pero me veréis, porque yo vivo y vosotros viviréis.
Ese día os daréis cuenta de que estoy en mi Padre.
y tú estás en mí y yo en ti.
El que tiene mis mandamientos y los observa
es quien me ama.
Y el que me ama, será amado por mi Padre,
y lo amaré y me revelaré a él”.-Juan 14:15-21
Estas palabras de Nuestro Señor se encuentran entre las más profundas, si no las más profundas, de toda la Sagrada Escritura. Al parecer, su significado es bastante claro, pero aún así es fácil malinterpretarlos.
La clave para comprender la obra de Dios en nuestras almas es quizás muy diferente de lo que normalmente podríamos considerar una regla de la vida espiritual. Y, sin embargo, esta clave es la misma en cada etapa de nuestra vida espiritual: desde nuestra primera recepción de la gracia, nuestra conversión, nuestras posteriores conversiones más profundas, hasta las alturas de la vida de oración y la vida mística vivida por los santos de Dios. , dirigido en cierta medida a todos los que hemos sido bautizados en la vida de la Santísima Trinidad.
La clave es esta: nuestra vida espiritual desde el principio hasta el fin, y de hecho hasta la vida venidera, es la obra de Dios. Él nos mueve en todo lo que tiene que ver con nuestra salvación y santificación; su gracia precede, acompaña y perfecciona todo.
El amor, vida divina de la caridad. derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, es un don puro de Dios. Que amemos a Dios no puede ser el resultado de nuestras propias acciones. Esto nos lo dice el apóstol cuando dice que el amor consiste en esto: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos ha amado primero.
Y, sin embargo, leemos: “El que tiene mis mandamientos y los observa, ése es el que me ama. Y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me revelaré a él”.
Sería fácil interpretar esto en el sentido de que si primero observamos los mandamientos de Dios y así demostramos que lo amamos, después el Padre nos amará y el Hijo también, y él se revelará a nosotros. Entonces seremos amados por Dios y lo conoceremos si guardamos sus mandamientos, ¿verdad? No exactamente.
La capacidad de guardar los mandamientos de Dios es también y muy especialmente el don del amor de Dios. Entonces, es mucho más cierto y claro decir que Dios nos da su amor en Cristo, y por eso nosotros lo amamos, y amándolo guardamos sus mandamientos.
Esta es la verdad de las palabras dichas justo antes de "Yo estoy en mi Padre y tú estás en mí y yo en ti". El Hijo vive en el Padre por el amor y él vive en nosotros y nosotros en él por el amor. La observancia de los mandamientos es simplemente el signo exterior de la vida del Amor de la Trinidad en lo más profundo. La observancia de los mandamientos no obtiene el amor de Dios por nosotros, ¡lo expresa!
¿Qué diría el Padre a sus hijos: “Haced lo que os digo y entonces os amaré”? No, él los ama y ellos, conscientes de ello, hacen lo que les pide. No existe ninguna ley de moralidad, especialmente el cuarto mandamiento, que no sea una aplicación del Nuevo Mandamiento: “Amaos unos a otros como yo os he amado”.
Ahora, nada de esto quita la necesidad de corrección y castigo y la expresión de desagrado, pero el desagrado de Dios si no guardamos sus mandamientos es un regalo de amor que nos aleja del falso amor de uno mismo y de las criaturas hacia su amor que solo él da y gobierna. De la misma manera, un Padre a veces debe ser estricto precisamente porque ama a sus hijos. Sus hijos tienen una gran necesidad de percibir que él los ama incluso cuando les dice “¡No!” Entonces estarán seguros del amor que ya poseen.
Aquel que habita en nosotros amorosamente junto con su Padre, es también aquel que se sintió abandonado por el Padre. Sabía, en el apogeo de su comprensión humana, que no lo había sido, pero sentirse abandonado ya es bastante doloroso, y saberlo no era ningún consuelo humano en ese momento.
La Pasión de Cristo fue infinitamente más un sufrir que un hacer. Aceptó la obra de la Santísima Trinidad en su sagrada humanidad, atrayendo al mundo, atrayendo hacia sí a los pecadores mediante su elevación. La fuerza de la gravedad de su amor es lo que hace posible que guardemos sus mandamientos, nada más.
¿Qué pasa con la “cooperación” humana? con este dibujo de gracia? Eso también es un regalo. De alguna manera, muchos de nosotros queremos encontrar una manera de hacer que sea absolutamente necesario que hacer algo para merecer el amor de Dios. Pero la única manera de merecer su amor es recibirlo como regalo, absolutamente gratis. Perseverar en este amor es obra nuestra, si es lo que se quiere, pero como nos enseñan los santos, y los primeros entre ellos. St. Thomas Aquinas, la gracia de final la perseverancia hasta el instante de la muerte es una pura gracia y sólo se puede obtener mediante la oración.
Como dicen los teólogos: "El principio del mérito no es merecido". Poder agradar a Dios es poseer su Amor y ese es su don gratuito, para eso lo único que podemos hacer es pedir. Luego, cuando él nos lo da libremente, corremos, caminamos o tropezamos por el camino de sus mandamientos, confiando en su don de la caridad divina. Confiemos plenamente en un Señor tan amoroso.
(PD: Y por cierto, si esto suena protestante, no lo es. El único problema es que muchos católicos no tienen en cuenta las palabras de Nuestro Señor en el Santo Evangelio).
(PPS En cuanto a la perseverancia final, nada mejor que el Ave María en el que rezamos por esta gracia una y otra vez “ahora y en la hora de nuestra muerte”. ¡Amén!)