Es bien sabido que las universidades estadounidenses se han convertido en focos de ideología radical que hace que los estudiantes no estén dispuestos a encontrar puntos de vista alternativos y socaven su capacidad de participar en los rigores del gobierno republicano. "En nuestra era identitaria, el nivel de delito se ha reducido considerablemente, lo que dificulta el debate democrático". observa Shadi Hamid, académico de la Brookings Institution. Pero el “seguridadismo”, el “lenguaje desencadenante” y las “microagresiones”, entre otras ideas popularizadas en las universidades de nuestra nación, son más que una simple amenaza al autogobierno: son una amenaza a nuestra capacidad de difundir el evangelio.
Esta última preocupación ciertamente no está a la vanguardia del best-seller de 2018 de Greg Lukianoff y Jonathan Haidt. Los mimos de la mente estadounidense: cómo las buenas intenciones y las malas ideas están preparando a una generación para el fracaso. El abogado y defensor de la libertad de expresión Lukianoff y el psicólogo social y cultural Haidt están más interesados en cómo estas ideas infantilizantes están retrasando la maduración intelectual, psicológica y social de los jóvenes estadounidenses y, como consecuencia, impidiendo su capacidad de ser felices y exitosos y contribuir a su vida. una nación democrática dinámica como la nuestra. Sin embargo, el sorprendente retrato que pintan es relevante para nuestra capacidad de testificar fielmente de nuestra fe católica.
Primero definamos estos términos y cómo se usan normalmente. Safetyismo, o lo que Lukianioff y Haidt también llaman fragilidad, se origina en la preocupación por proteger a las personas del trauma, que se ha ampliado mucho más allá de su comprensión tradicional como el efecto psicológico en quienes, por ejemplo, son testigos de un asesinato, experimentan un violento accidente automovilístico o sobreviven a un combate militar. Ahora incluye cualquier cosa “experimentada por un individuo como física o emocionalmente dañina. . . con efectos adversos duraderos sobre el funcionamiento y el bienestar mental, físico, social, emocional o espiritual del individuo”. Las personas que se sienten “desencadenadas” por ideas o experiencias que las hacen sentir inseguras necesitan un “espacio seguro” donde puedan encontrar ayuda y recuperarse.
La segunda categoría de ideas tiene que ver con el razonamiento emocional. Esto incluye microagresiones, que se popularizaron por primera vez en un artículo de 2007 escrito por un profesor de la Universidad de Columbia. Son “micro” porque son “breves y comunes”. Son “agresivos” porque son “indignidades verbales, conductuales o ambientales, ya sean intencionales o no, que comunican desaires e insultos raciales hostiles, despectivos o negativos”. Si la intencionalidad no importa, se anima a las personas a encontrar Saber más cosas ofensivas.
Finalmente, existe lo que podríamos llamar un Maniqueo Visión del mundo que ve a las personas en términos del bien o del mal. Esto es visible en el creciente tribalismo de nuestra cultura y en la separación de las personas en categorías de “víctima” y “victimizador”, así como en las demandas de desmantelamiento de “estructuras de poder” que supuestamente aumentan la victimización. Interseccionalidad—la idea de que las personas tienen identidades cruzadas de victimización o victimización—es otra manifestación de esto, ya que separa a las personas en categorías basadas en raza, sexo, identidad sexual, clase social, etc.
Quizás ya esté anticipando cómo estos tres grandes temas presentan una amenaza para la enseñanza (y la evangelización) católica. Tomemos como ejemplo el safetyismo: difundir el mensaje del evangelio, por su naturaleza, hace que las personas se sientan incómodas, ya que les dice cosas sobre sí mismas que, en cierto sentido, hurt. Todos somos pecadores culpables de transgresiones contra Dios y el hombre. Todos necesitamos un salvador. Eso ciertamente puede "provocar" que las personas sientan daño emocional en forma de culpa u ofensa, si piensan que sus comportamientos no son pecaminosos, pero que vale la pena celebrar.
O considere las microagresiones. Lukianoff y Haidt observan que, correctamente entendida, “la agresión no es involuntaria ni accidental”. Por ejemplo, si se topa con una persona por accidente y no tiene intención de hacerle daño, podría ser percibidas como una agresión, pero evidentemente no lo es. Pero el lenguaje de las microagresiones crea una atmósfera social en la que se anima a las personas a participar en razonamientos hiperemocionales y demasiado sensibles. “No es buena idea empezar por asumir lo peor de las personas y leer sus acciones de la manera más poco caritativa posible”, escriben los autores. De hecho, es una ofensa contra la caridad, que, entendida en la tradición católica, exige que presumamos las mejores intenciones, y un pecado contra la justicia, al suponer que las personas que nos ofenden son fanáticos. Tanto la caridad como la justicia son necesarias para el diálogo evangelístico.
El lenguaje tribal de las víctimas y los victimarios, a su vez, nos anima a ver a aquellos con quienes no estamos de acuerdo no sólo como si estuvieran equivocados, sino también como si estuvieran equivocados. mal. Y si son malos, no puedes tener un diálogo productivo con ellos. Por el contrario, debes censurarlos, silenciarlos y obligarlos a una obediencia humillante, o expulsarlos de la plaza pública para siempre. De hecho, su destierro o eliminación es parte del proceso de derribar esas terribles estructuras de poder.
Por supuesto, la Iglesia Católica es en sí misma una “estructura de poder”. en el sentido de que posee una autoridad antigua, está dirigida por hombres (muchos de los cuales son blancos) y promueve “heteronormatividad.” El catolicismo también enseña a sus seguidores doctrinas de que muchas de las clases de “víctimas”, especialmente aquellas en categorías de minorías sexuales y de género, se entregan a comportamientos que no deberían celebrarse, sino condenarse como pecaminosos y contrarios al florecimiento humano. Además, como enseña San Pablo, “no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús”. En otras palabras, nuestra identidad como seguidores de Cristo y católicos prevalece sobre nuestras identidades étnicas, raciales o sexuales.
Las ideas presentadas por Lukianoff y Haidt han viajado mucho más allá de los seminarios académicos y las oficinas universitarias de diversidad e inclusión. Ahora son promovidos por grandes corporaciones, agencias gubernamentales, medios corporativos e incluso nuestros escuelas primarias. Habitualmente se despide o cancela a personas por no adherirse a estas nuevas doctrinas progresistas.
Pero más que eso, el lenguaje de advertencias desencadenantes, espacios seguros, microagresiones y cultura victimista hace que sea casi imposible difundir el evangelio, porque los no creyentes pueden afirmar que la verdad absoluta afirma sobre Dios, su pecaminosidad o su necesidad de un salvador. representan una cosmovisión colonialista occidental opresiva, cisgénero, que amenaza su bienestar emocional.
¿Cómo puedes predicarle a alguien que se ofende visceralmente por tu mensaje, sin importar cuán caritativo y amable sea comunicado? ¿Cómo puede la Iglesia defender sus enseñanzas en la plaza pública si es una estructura de poder patriarcal que exige desmantelamiento? Esta nueva ideología no es sólo una amenaza al autogobierno republicano: es una amenaza a la supervivencia de la Iglesia y, por tanto, a la salvación eterna de nosotros, los pecadores aquí en la tierra.