¿Cuál es el primer libro de la Biblia? si tuvieras que responder el evangelio según juan, no estarías tan lejos como podrías pensar. Esto se debe a que el Nuevo Testamento puede leerse como un nuevo Génesis. Es una narrativa de nueva creación, con su propio Adán y Eva, su propio jardín y árbol, y sus propias aguas primordiales.
El comienzo del Evangelio de San Juan nos invita a considerar esta comparación:
En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios; todas las cosas fueron hechas por él, y sin él nada de lo que fue hecho fue hecho (Juan 1:1-3).
Esta apertura es una alusión intencionada al inicio de Genesis: “En el principio, Dios hizo los cielos y la tierra”. Debajo del término inglés Palabra es el término griego Logotipos. El termino Logos significa la "razón", la "explicación de algo" o el "principio ordenador de una cosa". Si Sócrates busca comprender la justicia, entonces está buscando la Logos de Justicia. Aristóteles usará Logos significar una apelación al intelecto: presentar un argumento demostrando la razón de una cosa. Aquí, San Juan usa Logotipos para describir la Segunda Persona de la Santísima Trinidad. El Logotipos es la cuenta de todas las cosas, el principio ordenador de toda la creación. Es esto Logotipos a través del cual se ordenó y hizo toda la realidad. Es esto Logotipos que se encarna. San Juan escribe: “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1:14). El principio ordenador de toda la creación ha llegado a su creación y se ha hecho hombre. San Juan envuelve el relato de la encarnación en un lenguaje que anticipa el comienzo de una nueva creación.
San Pablo luego yuxtapondrá Logotipos hecho carne, Jesucristo, con el primer hombre, Adán. (Romanos 5:12-21; 1 Corintios 15:20-28,45-50; Col. 1:15-20). Habla de la humanidad bajo la dirección del viejo Adán y de los efectos del pecado original y de cómo la salvación reside en moverse bajo la dirección del nuevo Adán, Jesucristo. En latín, capit significa "cabeza", y mientras que decapitar significa "quitar la cabeza", recapitular significa “reemplazar la cabeza” o renovar. El Nuevo Testamento es una historia de recapitulación: el nuevo Adán hace nuevas todas las cosas, un nuevo Génesis. Nuestra salvación bajo el liderazgo del nuevo Adán ilumina el efecto salvador de ser parte de su cuerpo, la Iglesia, y recibir su cuerpo, sangre, alma y divinidad en la Sagrada Eucaristía. Como marido y mujer, hay una mezcla y los dos se convierten en una sola carne: Cristo y su novia, la Iglesia. San Pablo promueve el concepto de recapitulación al usar el lenguaje de la creación para describir nuestro renacimiento en Jesucristo (2 Cor. 5:17). Así como Dios sacó la creación de las aguas primordiales en Génesis, también nos saca a nosotros como nueva creación en Cristo de las aguas del bautismo.
Este tipo de lectura se llama alegórico y es un método de lectura de la Sagrada Escritura común entre los primeros Padres de la Iglesia. Todavía hoy lo enseña nuestra Iglesia, como Catecismo de la Iglesia Católica (CCC) explica (115-19). El sentido alegórico de la Biblia nos familiariza con cómo una cosa puede servir como tipo de otro (CCC n. 117).
El estudio de los tipos se llama tipología. Por ejemplo, Cristo sirve como tipo de Adán, y Adán un tipo de Cristo. La tipología expuesta entre Adán y Cristo sirve como un ejemplo particular de la relación alegórica más amplia entre los dos Testamentos. Como enseña la Iglesia: “el Nuevo Testamento está escondido en el Antiguo y el Antiguo Testamento se descubre en el Nuevo” (CIC n. 129). Los tipos que se encuentran en el Antiguo Testamento presagiarán el Nuevo, y los tipos del Nuevo Testamento perfeccionarán el Antiguo.
De acuerdo con este principio, podemos examinar otras similitudes entre la narrativa de la creación del Génesis y el Nuevo Testamento.
Así como el viejo Adán tuvo su Eva, así también el nuevo Adán tiene la suya. Eva escucha las palabras de la serpiente, Satanás, y la condenación entra en el mundo. María escucha las palabras del ángel Gabriel y la salvación entra en el mundo. Como enseña San Ireneo, obispo de Lyon del siglo II: “El nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de María” (Contra las herejías 3.22.4). Y “porque lo que la virgen Eva había atado por su incredulidad, esto lo liberó la virgen María por la fe”. La Santísima Virgen María proporciona una redención de la feminidad y la maternidad. Donde Eva fue separada de Adán, el nuevo Adán es separado de María. Así como los viejos Adán y Eva fueron creados en la gracia de Dios, así también lo son los nuevos Adán y Eva sin la mancha del pecado original. Eva es la “madre de todos los que viven”, pero María es la madre de todos los que viven en Cristo. En todo esto, es ahora una mujer, María, la que es exaltada como la criatura más elevada de toda la creación.
Una comprensión de Cristo y María como los nuevos Adán y Eva permite que una lectura comparativa del Génesis y el Nuevo Testamento se convierta en una alegoría más sólida.
El árbol del conocimiento del bien y del mal presagia la santa cruz. Mientras que Adán y Eva se reunieron en el árbol y la humanidad cayó en pecado, los nuevos Adán y Eva se reunieron en la Cruz y la humanidad fue redimida (1 Pedro 2:24; Hechos 5:30, 10:39, 13:29; ver también St. Thomas Aquinas, Summa Theologiae III q. 46a. 4). Además, hay una cierta perfección en la cruz como tipo del árbol en la medida en que sólo es en el conocimiento de Cristo, el Logotipos, la Verdad: que se nos concede sabiduría más allá de nuestra naturaleza sobre lo que es bueno y lo que es malo. Además, el Jardín del Edén—del cual fluyen ríos—está ubicado en una montaña y sirve como una especie de Calvario o Gólgota.
También podemos comparar los frutos de estos dos árboles. El comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal trajo la caída de la humanidad. El comer del fruto de la santa cruz, nuestro Señor Jesucristo, trae salvación. Porque Isabel proclama a María: “Bendito el fruto de tu vientre, Jesús” (Lucas 1:42), y es este fruto el que Cristo afirma que debemos comer para nuestra propia salvación (Juan 6:22-71).
La tipología del fruto nos devuelve a la lección principal de esta alegoría: que nuestra salvación radica en colocarnos bajo el liderazgo del nuevo Adán. Somos sacados nuevamente de las aguas del bautismo, alimentados con el fruto del Nuevo Testamento y llegamos a ser parte de su cuerpo. Es en Cristo y a través de Cristo que encontramos nuestra salvación y nuestro lugar en la nueva creación.