Santa Juana de Arco soportó con santa virtud muchas indignidades en su corta vida de servicio a Dios y a la patria. Casi seis siglos después, esas indignidades se han renovado. A mediados de agosto, una ola de iconoclasia se extendió por Estados Unidos a raíz de una manifestación de diversos nacionalistas blancos y neonazis en Charlottesville, Virginia, organizada aparentemente (y falsamente) para protestar por la propuesta de retirar una estatua ecuestre del general confederado. . Robert E. Lee desde un parque público. (Falsomente porque Lee no era un nacionalista, y Hitler, a quien los neonazis veneran, elogió a Abraham Lincoln y condenó a la Confederación en Mein Kampf por las mismas razones que habían hecho Marx y Engels.) Cuando los gobiernos locales y estatales comenzaron a retirar los monumentos confederados de los espacios públicos, algunos ciudadanos privados se encargaron de acelerar el proceso y, en los excesos de su celo, destrozaron una estatua de Nueva Orleans de Santa Juana a caballo.
Las pocas noticias nacionales que tomaron nota de la profanación de la imagen de Joan la atribuyeron a un desafortunado caso de error de identidad. Le explicaron pacientemente que Juana, que se había vestido de hombre para evitar ser detectada mientras viajaba a través de territorio enemigo en su divina misión de liderar tropas a la batalla en defensa de su patria, había sido confundida por los vándalos con un general caballero de los Estados Confederados de America. El problema era la ignorancia, no el odio hacia Juana o hacia los símbolos cristianos. ¿Cómo se podía esperar que los vándalos bien intencionados, que atacaban valientemente una estatua en la oscuridad de la noche, distinguieran un monumento a la Doncella de Orleans de uno a, digamos, JEB Stuart?
Un ataque similar en una estatua de San Junípero Serra en California aproximadamente al mismo tiempo presentó un problema diferente para los medios nacionales. Como Santa Juana, el P. Serra no jugó ningún papel en la Guerra Civil estadounidense; Juana fue quemada en la hoguera en 1431 en Francia, y Serra murió en 1787 en California, probablemente a causa de la tuberculosis que contrajo de los nativos a los que evangelizó y sirvió. Eso no impidió que los vándalos derramaran pintura roja sobre la cabeza de su estatua, garabatearan "Asesino" en su pecho (una acusación nunca antes dirigida contra el santo) y, perversamente, pintaran una esvástica en la estatua del joven nativo americano en cuyo hombro el P. La mano de Serra descansa.
Sin embargo, esta vez los medios de comunicación no atribuyeron el ataque a la ignorancia, sino que intentaron ofrecer una explicación comprensiva. Si bien es cierto que Serra no era un confederado, el santo ha sido acusado de explotación de los nativos, aunque el registro histórico muestra que él, al igual que otros misioneros franciscanos en California, se opuso vigorosamente al abuso de los nativos por parte de elementos del gobierno colonial español, incluso viajaron 2,000 millas en 1773 para abogar exitosamente en su nombre ante el virrey español en la Ciudad de México. Estas sutiles distinciones se pierden en la histeria actual, en la que toda la humanidad debe ser ubicada en una de dos clases: opresor u oprimido. Ya sea Antifa o neonazi, la narrativa es la misma; la única diferencia radica en las identidades de los supuestos opresores y oprimidos.
La aceptación casi universal de esta narrativa en todo el espectro político es la razón por la que quienes dicen que los iconoclastas no se limitarán a las estatuas de generales y soldados confederados, sino que se trasladarán a Washington y Jefferson, Andrew Jackson y Teddy Roosevelt (sin mencionar Cristóbal Colón), es casi seguro que se demostrará que tiene razón. Ni siquiera los monumentos conmemorativos al gran general de la Unión William Tecumseh Sherman estarán a salvo; no, por supuesto, por sus acciones durante la guerra en la Marcha hacia el Mar, sino por su papel posterior como comandante general del ejército estadounidense durante la Guerra de la India. Guerras. El propio Gran Emancipador acabará siendo atacado; Las opiniones de Abraham Lincoln sobre la raza lo sitúan muy por fuera de las opiniones aceptadas hoy en día.
Nada de esto es una sorpresa. La iconoclasia de la ideología –la elevación de la pureza del principio político abstracto por encima de la complejidad de la historia del hombre caído– ha sido una característica del mundo moderno desde la Revolución Francesa. Lo que resulta sorprendente, más de 200 años después, es que pocos cristianos ven esta iconoclasia como lo que es: un asalto a la dignidad del hombre, con todos sus defectos y todos sus esplendores, y en última instancia al Dios cuya imagen todos los hombres. , no importa cuán bajo haya caído, aún reténgalo.
Los revolucionarios de la Francia jacobina sabían lo que estaban haciendo. Al igual que Hitler y Stalin, como los neonazis y Antifa de Charlottesville –sus descendientes ideológicos y hermanos bajo la piel–, los revolucionarios comprendieron que imponer una unidad abstracta al pueblo de Francia requería la exclusión e incluso la muerte de aquellos que amenazaban esa unidad. . Y no sólo eso: su visión distorsionada del mundo exigía la muerte del mismo Dios cristiano, porque en la naturaleza misma de la Trinidad vemos el valor tanto de la diversidad como de la unidad. Como no podían matarlo directamente, los revolucionarios hicieron lo siguiente mejor: quemaron iglesias, sacrificaron cristianos en los altares de nuestro Señor, rompieron vidrieras, derribaron crucifijos y destruyeron estatuas. Y mientras llenaban fosas comunes con los cuerpos de los fieles, desenterraban los cuerpos de los sacerdotes y quemaban sus huesos junto con las reliquias de los santos.
Lo hicieron todo, por supuesto, con el conocimiento seguro de que eran puros y que los símbolos y las personas que atacaban no lo eran. Como nos recuerda Tomás de Aquino, nadie elige el mal porque sea malo; lo elige debido a un sentido pervertido del bien, y eso es tan cierto para el ideólogo iconoclasta moderno como lo es para cada uno de nosotros cuando pecamos. La diferencia es que el pecador, compungido por una conciencia debidamente formada, puede arrepentirse de su pecado; pero el ideólogo sigue viéndose rodeado de maldad en la forma de los símbolos del pasado y los rostros de sus compañeros caídos.
¿Dónde terminará? Sólo Dios sabe. El alcalde de Madison, Wisconsin, ha ordenó la eliminación de monumentos a los soldados confederados que murieron en un campo de prisioneros allí, instalados en honor a una mujer que cuidaba sus tumbas hace más de un siglo en el cementerio Forest Hill de la ciudad. Cada día se cruza una nueva línea; ¿Cuánto tiempo pasará antes de que los cuerpos de los 140 hombres enterrados en Forest Hills sean considerados tan desagradables como los monumentos a la dedicación de una mujer cristiana a las tumbas de sus antepasados?
Ha sucedido antes; volverá a suceder. No hay nada nuevo bajo el sol.