Homilía para el Quinto Domingo de Pascua, Año C
Cuando Judas los dejó, Jesús dijo:
“Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en él.
Si Dios es glorificado en él,
Dios también lo glorificará en sí mismo,
y Dios lo glorificará en seguida.
Hijos míos, estaré con vosotros sólo un poco más de tiempo.
Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros.
Como yo os he amado, así también vosotros debéis amaros unos a otros.
Así sabrán todos que sois mis discípulos,
si os amáis unos a otros”.-John 13:31-33A, 34-35
“Como yo os he amado”. Estas palabras nos dan el aspecto más esencial del nuevo mandamiento del Salvador. “Amaos unos a otros” es un verdadero desafío, sin duda, pero “como yo os he amado” lleva el mandamiento a un nivel de acción explícitamente más profundo.
Quizás nunca nos hemos planteado el asunto, pero después de años de ser sacerdote he llegado a la conclusión de que es mucho más fácil amar que ser amado. Cuando amamos, de alguna manera tenemos el control de las cosas: elegimos amar y a quién amar y cómo amarlos. La elección, el objeto y la manera de amar depende de nosotros. Muchas personas se vuelven bastante hábiles en dar amor. Y esto es muy bueno; no podríamos prescindir de él.
Pero “como yo os he amado” cuenta otra historia más profunda: la historia de Aquel que tomó la iniciativa y amó primero, sin exigir nada a cambio de amor; de Aquel que amó libremente y quiso dejar igualmente libres a quienes amaba. Cristo nos amó primero, como dice el apóstol, “cuando aún éramos pecadores”, es decir, cuando de ningún modo éramos amables. Su amor constituye nuestra amabilidad.
Este tipo de amor que toma la iniciativa por completo. es un poco salvaje, si podemos decirlo así. Amar a los demás no como resultado de ninguna expectativa de intercambio, no como una transacción o acto de justicia, esto significa que el amante en cierto sentido renuncia al control sobre el amado. El amante espera que el amado pueda florecer con sus regalos gratuitos de amor, y se deleitará si lo hace y le dará aún más amor. Pero no como un intercambio en justicia; más bien simplemente porque el amante siempre ha estado así de inclinado. El aumento o retorno del amor es una “recompensa” sólo en el sentido de que es un signo de la alegría del amante por el progreso del amado que ha sido amado primero, no porque él devuelva la respuesta.
¿Y cuál es este progreso en el amor de quien ha sido amado primero por Aquel que amó primero? ¡Es la creciente capacidad de recibir amor! Es su imitación de la iniciativa de Aquel que amó primero. Este es el “círculo virtuoso” del nivel más profundo de nuestra vida moral como cristianos: estar siempre recibiendo los dones de Cristo. Y experimentar que recibir su amor es otorgarlo como él lo hace, amando primero. Incluso el Salvador eligió ser un niño humano, un pequeño bebé, imagen misma de quien es puro objeto de amor, aparentemente incapaz de hacer nada por nadie: envuelto en pañales en los confines del pesebre de madera como lo haría. Luego será atado al madero de la cruz y puesto en el sepulcro.
Esto puede ser difícil de entender, pero no es así si recordamos el riesgo que corremos al amar. Los cónyuges y los padres lo saben bien. Tenemos que amar primero y permanecer fieles, no rodeando nuestro amor con un millón de condiciones. Hay un lugar en toda relación amorosa para esta libertad. El padre debe dejar crecer a su hijo, y esto implica que debe exponerse al dolor o la decepción, pero esto se debe a que su amor por su hijo nunca se trató de sí mismo, sino que fue un regalo gratuito. Lo mismo ocurre con las hijas, las esposas y las amigas.
La única manera de entender el sufrimiento del Salvador por nuestra salvación es si entendemos esto: que, según las palabras de la liturgia de Semana Santa, él se entregó a nosotros para ser herido. Y esa fue siempre su intención. La Pasión del Señor no es sólo un viaje de culpa escenificado para pecadores como nosotros; es su amor infinitamente sincero, poderoso, capaz de triunfar precisamente porque ama primero, y no sólo una vez, sino siempre.
Las puertas del infierno estaban custodiadas por la justicia pura, amarga y distorsionada de los ángeles caídos. Para que el Señor los reventara y los derribara en su resurrección, tenía que estar completamente libre de esta espiritualidad transaccional, de este espíritu de intercambio, recompensa y acusación. Él era, como dicen las palabras proféticas del Antiguo Testamento, “libre entre los muertos”.
Si su amor por nosotros se basara en un intercambio justo, habría sido simplemente el competidor del diablo, es decir, un demonio más. ¡Pero lo conocemos como el Señor del Amor y el Rey de la Gloria, quien es nuestro defensor y salvador!