La Iglesia católica es a menudo ridiculizada por sus enseñanzas morales. Ya sea que se trate de las enseñanzas de la Iglesia sobre la anticoncepción, el llamado matrimonio “entre personas del mismo sexo”, la manifestación de ideologías transgénero, los actos homosexuales o el aborto, la cultura popular tiende a ver a la Iglesia como un tirano malvado que intenta decirle a la gente cómo vivir sus vidas. .
Lo que me sorprende es lo poco que entienden los críticos de la Iglesia porque la Iglesia enseña tales cosas. No se dan cuenta de que detrás de las enseñanzas sobre las cuales soluciones y los actos son correctos o incorrectos es la general estándar para determinar qué constituye apropiado e inapropiado humano comportamiento, que a su vez se basa en una comprensión de lo que constituye el bien y el mal.
¿Un triángulo bueno o malo?
Cuando hablamos de los términos bueno y malos, necesariamente hacemos referencia a la la naturaleza or esencia de algo. Por ejemplo, digamos que tenemos dos triángulos, uno dibujado en el respaldo de un asiento agrietado en un autobús en movimiento y el otro dibujado con una regla en una hoja de papel en un escritorio estacionario.
¿Cuál crees que sería un bueno ejemplo de un triangulo? Obviamente el triángulo bueno sería el dibujado con una regla en una hoja de papel en el escritorio. Pero tenemos que preguntar: "¿Por qué?"
La respuesta es porque el triángulo dibujado con una regla ejemplifica triangularidad mejor que el dibujado en el asiento del autobús agrietado; es decir, representa mejor lo que se supone que es un triángulo. Observe que al determinar qué triángulo es bueno y malo, implícitamente comparamos cada uno con what un triángulo es: su esencia o naturaleza.
¿Un roble bueno o malo?
Consideremos ahora un roble. Digamos que tenemos un roble que tiene raíces fuertes y las hunde profundamente en el suelo, y el otro tiene raíces débiles y no hunde sus raíces profundamente en el suelo. ¿Cuál es el buen roble? ¿Cuál es el malo?
Evidentemente, el primero es el buen roble, ya que hace lo que se supone que debe hacer un roble. dada su naturaleza—es decir, logra los fines hacia los que le dirige su naturaleza (por ejemplo, hundir raíces profundas en la tierra, nutrirse y crecer). Aviso una vez más la naturaleza Determina cuál es un caso bueno o malo de una cosa.
La naturaleza del roble también nos ayuda a determinar qué es bueno y qué es malo. for el árbol. Si rociáramos el árbol con veneno, ¿lograría el roble su objetivo natural de hundir raíces profundamente en el suelo, absorber nutrientes y crecer? ¡Por supuesto que no! Por tanto, podemos decir que el veneno es malos para el arbol dada su naturaleza. Y fíjate que lo que es malo para el árbol es independiente de lo que eres creo; es un objetivo hecho.
Por el contrario, si regamos el árbol, lo fertilizamos y le permitimos la luz que necesita, logrará los fines hacia los que lo dirige su naturaleza. Como tal, podemos concluir que el agua, los fertilizantes y la luz son bueno para el árbol. Y observe una vez más que nuestro juicio sobre lo que es bueno es independiente de lo que usted o yo pensamos. Lo que es bueno para el árbol, dada su naturaleza, es un hecho objetivo.
Entonces, para los seres vivos apelamos a la naturaleza no sólo para determinar si es un buen ejemplo del tipo de cosa que es pero también de lo que es bueno y malo for la cosa dados los fines hacia los que la dirige su naturaleza.
¿Un ser humano bueno o malo?
El mismo razonamiento se aplica a los seres humanos. Los seres humanos tenemos una naturaleza o esencia con diversas capacidades y fines cuyo cumplimiento es bueno y cuya frustración es mala, como cuestión de hecho objetivo.
Por ejemplo, la naturaleza nos ordena preservar nuestra propia existencia. Esto es algo que compartimos con todos los seres vivos. La naturaleza también nos dirige a preservar nuestra especie a través de las relaciones sexuales y la crianza de los hijos, algo que compartimos específicamente con los animales. Finalmente, la naturaleza nos dirige hacia ciertos fines u objetivos que nos son peculiares como animales racionales, a saber, conocer la verdad acerca de Dios, vivir en sociedad, evitar la ignorancia y evitar dañar a aquellos con quienes tenemos que vivir.
Por tanto, podemos saber qué es bueno y qué es malo. for seres humanos objetivamente hablando. Se considera cualquier conducta que facilite la consecución de estos fines naturales. bien-es decir, cumplirá la naturaleza humana. Cualquier conducta que frustre la consecución de estos fines naturales se considera malos—Es decir, no producirá el florecimiento humano.
Por lo tanto, la naturaleza humana sirve como estándar para el buen y el mal comportamiento de los seres humanos y es independiente de lo que usted o yo pensemos. Según este análisis, lo que es un buen y un mal comportamiento es una objetivo hecho.
Ahora bien, dado que pertenece a nuestra naturaleza racional hacer el bien y evitar el mal (ver Summa Theologiae I-II:94:2), y el bien es la consecución de los fines hacia los que nos dirige la naturaleza, el racional La persona percibirá esos fines y se comportará de una manera que facilite su consecución. La persona que elige comportarse de una manera que frustra los fines naturales del hombre actúa irracionalmente. Y como el hombre es libre de comportarse de cualquier manera, será digno de elogio o de censura según su elección.
Entonces, a la pregunta del escéptico moral “¿Por qué debería hacer lo que es bueno?” la respuesta es, como dice el filósofo Edward Feser escribe: “[P]orque ser racional justo es (en parte) hacer el bien, cumplir los fines que nos impone la naturaleza” (Tomás de Aquino: una guía para principiantes, cap. 5).
La formulación de principios morales generales sobre la base de las capacidades y los fines de la naturaleza humana y la elaboración sistemática de sus implicaciones es lo que la Iglesia Católica ha llamado en su Tradición el la Ley natural. Charles Rice, un jurista estadounidense, define la ley natural como “un conjunto de instrucciones del fabricante escritas en nuestra naturaleza para que podamos descubrir a través de la razón cómo debemos actuar” (50 preguntas sobre la ley natural, cap. 1).
Conclusión
Es esta ley natural a la que siempre ha apelado la Iglesia católica en defensa de su prohibición de determinadas conductas. Ya sea anticoncepción, actos homosexuales o aborto, la Iglesia ve en estos comportamientos una frustración de ciertos fines hacia los que nos dirige nuestra naturaleza y, como tales, no pueden contribuir al florecimiento humano; es decir, no pueden contribuir a la auténtica felicidad humana. En este sentido son malos. Dado que la Iglesia tiene como misión conducirnos a la auténtica felicidad humana, dice no a tales comportamientos.
En lugar de ser un tirano malvado que intenta limitar la libertad de todos, la Iglesia simplemente está tratando de ser una voz de lo que significa ser humano y de cómo prosperar como tal. ¿Qué tiene eso de malo?