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El misterio del final del Padre Nuestro

¿Por qué los cristianos dicen el Padre Nuestro (el “Padre Nuestro”) de manera ligeramente diferente?

Los católicos concluyen con "líbranos del mal", mientras que la mayoría de los protestantes, siguiendo Mateo 6:13 en la versión King James, continúan diciendo algo como: "Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria para siempre".

¿Están los católicos omitiendo esta frase de la oración de Jesús o los protestantes la están añadiendo?

Ninguna parece ser una buena idea para los cristianos (por ejemplo, Deut. 4:2, 12:21; Prov. 30:6; Apoc. 22:19). Para algunos protestantes, la omisión católica parece un claro ejemplo de cómo la Iglesia “sustrae las Escrituras” (debido quizás a alguna “tradición de hombres”). Sin embargo, la historia detrás de esta pequeña frase es un poco más complicada y argumenta a favor de la confiabilidad de la tradición de la Iglesia, no en contra de ella.

Lo primero a tener en cuenta es que la oración difiere incluso entre los propios evangelios. Aunque la forma en Mateo es la que usan casi todos los cristianos hoy en día, en Lucas capítulo 11 se registra una versión más corta, donde termina con “no nos dejes caer en la tentación” (v.4). Entonces, técnicamente, uno estaría completamente justificado bíblicamente si simplemente terminara la oración allí.

Una segunda cosa interesante es que el versículo en cuestión no está incluido en los “mejores y más antiguos” manuscritos bíblicos y, por lo tanto, la mayoría de los eruditos bíblicos de hoy, ya sean católicos o protestantes, no lo consideran parte del texto bíblico original. La versión King James de la Biblia se basa en la texto recibido, que a su vez no se basó en los manuscritos más antiguos que tenemos hoy. Ni Códice Sinaítico ni Vaticano contiene el verso; de hecho, el testimonio más antiguo que tenemos del final más largo del Padre Nuestro es un pergamino de finales del siglo IV o principios del V llamado Códice Washingtonensis.

La redacción en inglés del Padre Nuestro que los protestantes usan hoy refleja la versión basada en la versión en inglés de la Biblia producida por Tyndale en 1525. La versión de Tyndale no se encontró en la tradición litúrgica de la cristiandad occidental hasta el Libro de Oración Común Escocés de 1637. Y aunque el final más largo sigue siendo popular hoy en día, hay muchas Biblias que no lo incluyen. Las traducciones católicas de la Biblia (por ejemplo, la Vulgata, la Douay-Rheims o la New American) nunca lo han incluido, y la mayoría de las Biblias protestantes tampoco lo incluyen.[ 1 ] Incluso las versiones modernas de la versión King James incluyen una nota a pie de página que indica que la frase se omite en manuscritos más antiguos.

Además, aunque los primeros Padres de la Iglesia Como Jerónimo, Gregorio Magno, Ambrosio y Agustín escribieron sobre la importancia y la belleza de la oración del “Padre Nuestro”, ninguno de ellos incluyó la frase cuando hicieron referencia a ella. Los comentarios a la oración de Tertuliano, Orígenes y Cipriano tampoco la incluyen. Juan Crisóstomo sí discutió la frase en su homilía del siglo IV sobre Mateo (19:10).

Cuando pasamos del comentario de las Escrituras a la Tradición de la Iglesia, encontramos esta frase (que se parece a 1 Crónicas 29:11) en el uso litúrgico antiguo como una breve doxología (respuesta de alabanza) al Padrenuestro. El manual cristiano conocido como el Didache (c. 95 d.C.) tiene una versión corta de la doxología después del Padre Nuestro en el capítulo 8, y la lectura más larga se encuentra en el siglo IV. Constituciones apostólicas (7.24). A partir de ahí también se incorporó a la Liturgia de San Juan Crisóstomo. Por lo tanto, parece que esta frase bien podría haber sido una doxología, una conclusión de la oración original que Jesús ordenó decir a sus discípulos.

La evidencia bíblica y tradicional apunta a una adición de la frase a la oración original en el siglo IV. Es probable que en esta época un escriba familiarizado con la liturgia añadiera la doxología a las Sagradas Escrituras mientras copiaba el pasaje del Padre Nuestro, y que encontrara su camino en traducciones posteriores de la propia Biblia. Estas copias finalmente superaron en número a los documentos más antiguos, y la frase se incluyó en los Evangelios en la mayoría de los manuscritos bíblicos antiguos a partir de entonces.

Cuando los primeros protestantes produjeron sus propias traducciones de la Biblia en el siglo XVI, utilizaron el texto mayoritario como fuente. El resultado fue que sus traducciones incluyeron la frase como si fuera parte de los escritos originales del Evangelio. En Inglaterra, la traducción de Tyndale lo incluyó, y cuando Enrique VIII se separó de la Iglesia católica, decretó su inclusión en el culto. Finalmente, la virulentamente anticatólica reina Isabel lo incluyó en la legislación anglicana. Libro de Oración Común. Una vez que los puritanos la trajeron a Estados Unidos, la adición de la frase se solidificó aún más.

Entonces, en conclusión, parece que Los protestantes ingleses agregaron una oración católica tradicional a la Biblia para distanciarse de lo que pensaban que eran tradiciones católicas no bíblicas. Aunque los protestantes han corregido muchas de sus traducciones modernas de la Biblia, parece que su tradición (!) de agregar una doxología católica al Padrenuestro bíblico puede tardar un poco más en superarse.


[ 1 ]  ASV, CEV, ESV, GWT, GNT, NET, NIV, NIRV, NLT y TNIV no incluyen la frase, y otros como HCSB, NASB y NCV a menudo ponen entre paréntesis la frase para diferenciarla del texto original. .

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