En mis días episcopales en el sur profundo, recuerdo haber escuchado una conversación fascinante entre una madre y su hijo al llegar a la iglesia. El hijo le preguntaba a su madre por qué habían venido. Ella comenzó a contarle cómo llegaron a aprender acerca de Dios, pero él la detuvo y le dijo: “¡Pero mamá, ya me gusta Dios!”
No hay ninguna sabiduría especial en esta afirmación, sólo honestidad. Si no crees en el santo sacrificio de la Misa, si no crees en la obligación dominical, si crees que el cristianismo es simplemente tener una actitud amistosa hacia Dios y hacia los demás, tiene sentido que, en la larga lista Entre las prioridades, debería estar por debajo de limpiar la casa, ayudar a los niños a hacer los deberes, jugar golf y pasar tiempo con la familia. Cuando todas esas otras cosas estén en orden y estemos bien descansados y no demasiado ocupados, tal vez podamos llegar a la iglesia. ¿Y qué hay de malo en eso? Quiero decir, ya nos gusta Dios.
¿Es nuestro trabajo hacer que las personas sean como Dios? Éste es, supongo, un modelo de ministerio, bien representado por Amasías en nuestra lectura de Amós. Es un sacerdote de la corte. Su trabajo es llenar los oídos del rey con feliz apoyo religioso. Su trabajo es mantener la paz en nombre de Dios, o de los dioses, o de cualquier poder conveniente que tenga a mano. Y en el pasaje de hoy, eso significa reprender al verdadero profeta, Amós. Vuelve a Judá, donde perteneces, dice. Quizás allí aprecien tu profecía.
Pero para Amós, a diferencia de Amasías, no se trata de beneficio personal; se trata de la verdad. Según su propio testimonio, no es un profesional: no proviene de una de las dinastías proféticas ni de los grupos formales de profetas dedicados a las Escrituras y la oración. Quizás no sea tan diferente de los discípulos del pasaje de hoy de Marcos, donde el Señor los envía de dos en dos. ¿Cómo están preparados para esta misión? ¿Por años de entrenamiento y disciplina, por el dominio de las últimas técnicas evangelísticas y estilos retóricos? Ninguna de las anteriores. Su preparación consiste simplemente en mirar y escuchar a Jesús. Sus instrucciones no incluyen un manual complicado ni un conjunto de cuotas, solo un recordatorio de seguir avanzando y no preocuparse demasiado si no son bienvenidos. Su objetivo tampoco es sólo hacer que las personas sean como Dios, sino guiarlas de las sombras a la verdad, del conocimiento a la adoración.
Traigamos esto al presente. Ya te gusta Dios. Bien. Pero nuestro trabajo, el tuyo y el mío, no es agradar a Dios, ni siquiera simplemente agradarnos. know Dios, pero a adorar Dios. Adorar significa literalmente atribuir valor a algo o alguien. En nuestro hermoso rito matrimonial, un hombre le dice a su esposa, al ponerse el anillo: “Con este anillo me caso contigo; Con mi cuerpo te adoro”. Adorar a Dios es vivir de tal manera que quede claro, a nosotros mismos y a los demás, que Dios es la fuente de todo valor, de todo valor, de toda bondad. La adoración es toda una forma de vida. Fluye desde el altar, a través de la iglesia y hacia el mundo. Adorar es poner en orden nuestros amores; es ordenar nuestras prioridades y nuestras vidas (desde nuestra cabeza hasta nuestra billetera, desde nuestra cintura hasta nuestros pies) de una manera que demuestre que Dios es lo más importante.
Para Amós y los demás profetas, la adoración es el objetivo final. A la gente moderna le encanta citar a los profetas sobre la justicia, pero la injusticia, para los profetas, es un problema precisamente porque perturba la adoración, porque sugiere la finalidad de un mundo sin Dios, un mundo sin significado ni relación. Justicia es tener todo en orden, es decir, es mucho más que castigo o prevención. El mundo justo es un mundo ordenado y orientado a la adoración. La adoración es para lo que estamos. Por eso fuimos creados. En la forma filosófica de decirlo, es nuestra causa final: nuestro “sentido de vida”.
Probablemente no haya mejor manera en este mundo de ser profético que actuar como si la adoración fuera lo más importante del mundo. La profecía implica tanto acción como palabra: la capacidad de nombrar, en ocasiones, comportamientos que perturban el culto de la Iglesia. Amasías muestra que los sacerdotes a veces son incapaces de hacer esto por sí mismos. Amós el profeta, sin embargo, es “pastor y cultivador de sicomoros”. Es decir, no es un clérigo. Es un laico. Pero es capaz de hacer las preguntas correctas, el tipo de preguntas que hoy en día los profanos pueden hacer y todavía hacen. ¿Qué es lo más importante? ¿Es Dios o no es pisarle los pies a nadie? ¿Es Dios o es preservar el capital? ¿Es Dios o nos está haciendo la vida más fácil? ¿Es Dios o es estar a salvo?
No necesitas un título avanzado en teología para responder esas preguntas. De hecho, a veces los teólogos (y hablo como tal) pueden complicar tanto las cosas con matices y distinciones que pierden el sentido. Dios es lo más importante. Nuestras vidas encuentran su significado último cuando se moldean y ordenan en torno a la adoración a Dios. Entonces, a pesar de que los Amasías de este mundo nos dicen que nos mantengamos en nuestro propio carril y que no “impongamos nuestra religión” a la gente, tenemos que insistir, como Amós, en que en realidad todas las cuestiones sobre la justicia y la moralidad y la política y la economía humanas se reducen a adoración; en otras palabras, a aquello para lo que fuimos creados. Quienes exigen que mantengamos la “religión” fuera del ámbito público están declarando que, para hablar sobre el viaje, tenemos que prohibir cualquier discusión sobre el destino o por qué estamos haciendo el viaje en primer lugar.
Ya sea que seamos llamados a la corte real moderna o a algún otro lugar más común, Jesús nos envía a cumplir con sus asuntos. La pregunta no es si tenemos todas las habilidades adecuadas o las técnicas perfectas para ganar el día. La pregunta es si estamos dispuestos a ir o a estar donde somos enviados, confiando en nuestro Señor, para revelar que el propósito de todas las cosas sólo se encuentra en Cristo.