En esta publicación me gustaría ver el caso lógico para purgatorio. Pero antes de hacerlo, echemos un vistazo a qué es el purgatorio. El Catecismo enseña:
Todos los que mueren en la gracia y la amistad de Dios, pero aún imperfectamente purificados, tienen ciertamente asegurada su salvación eterna; pero después de la muerte se someten a una purificación, a fin de alcanzar la santidad necesaria para entrar en el gozo del cielo. . . . La Iglesia da el nombre de Purgatorio a esta purificación final de los elegidos, que es completamente distinta del castigo de los condenados” (CIC 1030 – 1031).
¿Invención católica?
A los cristianos no católicos les puede gustar decir que la Iglesia católica “inventó” la doctrina del purgatorio para ganar dinero, pero les resulta difícil decir exactamente cuándo. La mayoría de los anticatólicos profesionales (los que se ganan la vida atacando el “romanismo”) parecen echarle la culpa al Papa Gregorio Magno, que reinó entre el 590 y el 604 d.C.
Pero eso difícilmente explica la petición de Mónica, madre de Agustín, quien pidió a su hijo, en el siglo IV, que recordara su alma en sus misas. Esto no tendría sentido si ella pensara que su alma no se beneficiaría de las oraciones, como sería el caso si estuviera en el infierno o en la plena gloria del cielo.
Atribuir la doctrina a Gregorio tampoco explica los graffitis en las catacumbas, donde los cristianos durante las persecuciones de los primeros tres siglos registraron oraciones por los muertos.
De hecho, algunos de Los primeros escritos cristianos fuera del Nuevo Testamento., como el Hechos de Paul y Thecla y la Martirio de Perpetua y Felicidad (ambos escritos durante el siglo II), se refieren a la práctica cristiana de orar por los muertos. Tales oraciones se habrían ofrecido sólo si los cristianos creyeran en el purgatorio, incluso si no usaran ese nombre para designarlo.
El argumento a favor del purgatorio
Me gustaría agradecer a Jimmy Akin por presentarme el argumento lógico a favor del purgatorio; se puede formular de la siguiente manera:
Premisa 1: No habrá pecado ni apego al pecado en el cielo..
Premisa 2: Nosotros (al menos la mayoría de nosotros) todavía estamos pecando y estamos apegados al pecado al final de esta vida.
Conclusión: Por lo tanto debe haber un período entre la muerte y la gloria celestial en el cual los salvos sean limpiados del pecado y de su apego al pecado.
Debido a que se trata de un argumento deductivo, si uno quiere cuestionar la conclusión, debe estar en desacuerdo con una de las premisas, ya que la conclusión se deriva necesariamente de ellas.
Entonces, ¿cuál es?
¿No es cierto que los salvos en el cielo están perfectamente santificados? (“[N]ada inmunda entrará [al cielo].”—Apocalipsis 21:27).
¿O no es cierto que todavía estamos pecando y apegados al pecado al final de nuestra vida terrenal? (Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros.”—1 Juan 1:8).
No se puede salir de este argumento afirmando, como leí decir a un hombre, que Cristo nos cubre con su justicia en el momento en que somos justificados y, por lo tanto, Dios nos ve como ve a su Hijo, Jesús. Hacer esto sería negar la primera premisa (y lo que la Biblia enseña) y creer, en cambio, que los impuros will entrar al cielo, pero que Dios se engañará haciéndole creer lo contrario.
¿Cuánto tiempo dura el purgatorio?
Como no sabemos cómo funciona el tiempo en el más allá, los teólogos han tenido diferentes especulaciones sobre cuánto tiempo puede durar el purgatorio o si lleva algún tiempo. El cardenal Joseph Ratzinger (ahora Papa emérito Benedicto XVI) parecía estar del lado de esta última opinión. El escribio:
El "momento" transformador de este encuentro no puede cuantificarse mediante las mediciones del tiempo terrenal.
De hecho, no es eterno sino una transición y, sin embargo, tratar de calificarlo como de duración "corta" o "larga" sobre la base de mediciones temporales derivadas de la física sería ingenuo e improductivo.
La "medida temporal" de este encuentro reside en las insondables profundidades de la existencia, en un paso en el que somos quemados antes de ser transformados.
Para medir tal ExistenciaTal "tiempo existencial", en términos del tiempo de este mundo, sería ignorar la especificidad del espíritu humano en su relación simultánea con el mundo y su diferenciación del mismo.
. . .
[Purgatorio] es el proceso de transformación interiormente necesario en el que una persona se vuelve capaz de Cristo, capaz de Dios y, por tanto, capaz de unirse con toda la comunión de los santos.
Soy consciente de que no he presentado una defensa bíblica de la doctrina del purgatorio; esa no era mi intención. Si estás buscando uno, haga clic aquí. O si está buscando un mp3 excelente y completo (originalmente varios CD) sobre el tema, haga clic aquí.