Estamos en medio de tres grandes solemnidades dominicales. El 28 de mayo fue la solemnidad de Pentecostés. El 4 de junio es la Solemnidad de la Santísima Trinidad. El 11 de junio es la Solemnidad del Cuerpo y Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, a menudo llamado “Corpus Christi”.
Estas tres fiestas están estrechamente entrelazadas, aunque a primera vista no lo parezca, sobre todo porque el Tiempo Ordinario se entrelaza con los días laborables entre ellas. Parte de la razón por la que podrían parecer desconectadas podría ser la pérdida de la octava de Pentecostés . Pentecostés solía tener su propia octava, de modo que el Domingo de la Santísima Trinidad también era su día de octava (y probablemente la razón por la que la Santa Sede en el siglo XIX aprobó el indulto, aún vigente, que especifica que el tiempo para cumplir con el "deber pascual" —cuando se debe recibir la Comunión Pascual— va desde el Primer Domingo de Cuaresma hasta el Domingo de la Santísima Trinidad). El Corpus Christi, en la mayor parte del mundo, se celebra el jueves siguiente al Domingo de la Santísima Trinidad, aunque, en Estados Unidos, es otra de esas solemnidades trasladadas al domingo siguiente.
Sostengo que el tema que conecta estas tres solemnidades es la vida.
Pentecostés es la celebración por excelencia del Espíritu Santo. Cada domingo, confesamos nuestra fe en el Espíritu Santo como «el Señor y dador de vida».
El Espíritu Santo es el dador de la vida espiritual. La historia de Pentecostés podría resaltar la fortaleza que el Espíritu Santo nos brinda, capacitándonos para dar testimonio de la fe. Muchos sacerdotes habrán llamado a Pentecostés « el nacimiento de la Iglesia ». Esto es cierto, pero también es la primera confirmación . Si bien algunos teólogos franceses han hablado recientemente de la confirmación como «el sacramento olvidado», lo cierto es que el «don del Espíritu Santo» que Jesús envió a sus discípulos reunidos según sus instrucciones en el Cenáculo de Jerusalén es el mismo don que el obispo imparte cuando firma a los candidatos a la confirmación, orando: «Sé sellado con el don del Espíritu Santo».
La vida de la Iglesia comenzó en Pentecostés. Pero la vida cristiana siempre comienza con el Espíritu Santo. Cualquier bien que hagamos, cualquier buena inspiración que tengamos, cualquier testimonio que demos de la verdad y la bondad, comienza con la inspiración del Espíritu Santo. No olvidemos que todo nuestro bien es suscitado por el Espíritu Santo. Somos libres de seguir adelante o no, pero la gracia del Espíritu Santo es lo que nos impulsa. Los sacramentos “funcionan” porque el Espíritu Santo actúa a través de ellos. Las gracias de Dios, actuales y santificadoras, nos llegan del Espíritu Santo.
Por eso Jesús dice que el único pecado imperdonable es la blasfemia contra el Espíritu Santo. ¿Qué es eso? En pocas palabras: es la negativa persistente y, finalmente, impenitente a aceptar la gracia de Dios. Dios perdona todo, pero ni siquiera Dios puede perdonar a quien no quiere ser perdonado (al menos no según sus propios términos).
El Espíritu Santo no simplemente descendió sobre Jerusalén y luego regresó corriendo al cielo. El Espíritu Santo es quien continúa la obra y la redención de Jesús en la Iglesia hasta el Día Postrero, cuando Jesús regrese. Entonces le debemos al Espíritu Santo nuestra vida espiritual.
También le debemos a Dios nuestras vidas físicas. Se dice que “se necesitan dos para tener un bebé”. Eso no es del todo cierto. En realidad se necesitan tres.
Un hombre y una mujer pueden aportar los componentes físicos —los gametos— esenciales para la dimensión física del hombre. Pero no pueden infundir un alma, que es esencial para la vida del cuerpo. Solo Dios puede hacerlo. Solo Dios es «Señor y dador de vida». Así que, cuando los seres humanos toman medidas para impedir la concepción —cuando actúan para que sus relaciones sexuales sean infértiles—, en esencia le están diciendo a Dios: «Tu concepción requiere mi aprobación». ¿Acaso no es eso una especie de blasfemia?
Esto nos lleva a la Trinidad. Muchos sacerdotes dirán: «La Trinidad es un misterio», y así es. Pero eso no significa que ignoremos por completo quién es Dios.
San Juan es audaz. Intenta definir a Dios. «Dios es amor» (1 Juan 4:8). Dios no ama como una acción más entre muchas. Dios es, pura y simplemente, amor . Y como el amor nunca es egocéntrico, sino siempre generoso, el amor de Dios no puede ser otra cosa que una comunión de personas, que es lo que es la Trinidad. El Padre ama absolutamente, «engendrando» a su Hijo desde la eternidad. El Hijo responde con amor al Padre absolutamente desde toda la eternidad . Del encuentro de su amor «procede» el Espíritu Santo, del Padre y del Hijo.
Entonces Dios es Amor y Dios es tres Personas. Y estamos hechos a imagen y semejanza de ese Dios.
Por eso la vocación humana es el amor. Por eso san Juan Pablo II pudo escribir en su primera encíclica papal que el hombre «permanece incomprensible para sí mismo, su vida carece de sentido… si no hace suyo el amor» ( Redemptor Hominis 10). Dado a qué imagen y semejanza de Dios fuimos creados, no dar amor supone una frustración existencial.
Para la mayoría de las personas, esa entrega amorosa se da en el matrimonio y, a través de él, en la paternidad. Una vez más, la Trinidad nos ofrece un modelo de Amor absoluto e incondicional que da vida . La vida de Dios y el amor de Dios son lo mismo; ¿por qué pensamos que podemos separar estas realidades en nuestras vidas?
Finalmente, celebramos el Corpus Christi. Jesús prometió permanecer con nosotros hasta el fin de los tiempos, y lo hace mediante la invocación del Espíritu Santo en cada Misa, en la Eucaristía. No es un «símbolo» ni un «recuerdo». Es el verdadero Cuerpo y Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo que se nos ha dado. Jesús es un verdadero ser humano, lo que significa que nos encuentra como tal: corporal y espiritualmente, aunque bajo las apariencias de pan y vino . Por eso, la doctrina de la transustanciación no es marginal para nuestra fe: Jesús está realmente aquí, y no es solo un recordatorio de él.
La Eucaristía siempre nos dará la vida de Dios mientras no pongamos ningún obstáculo —es decir, el pecado— en el camino. El pecado mortal es tal obstáculo, una forma de «anticoncepción espiritual»: la vida que Dios nos da en la Eucaristía se introduce en un alma esterilizada y muerta. Así pues, esta fiesta nos muestra una vez más lo que implica el verdadero amor y su conexión intrínseca con la vida.
Celebramos en esta época del año una serie de solemnidades verdaderamente ricas y vivificantes. Celebremoslos para nuestro beneficio espiritual.