El Papa Francisco hizo algunos comentarios la semana pasada sobre los matrimonios inválidos y he recibido una gran cantidad de solicitudes de comentarios, así que aquí va. . .
1. ¿Cuándo hizo el Papa Francisco sus comentarios?
Durante una sesión de preguntas y respuestas el jueves 16 de junio en la ceremonia de apertura de un congreso diocesano sobre su exhortación apostólica la alegría (el documento que publicó después de los dos sínodos de obispos). Entonces fueron comentarios espontáneos.
2. ¿Qué dijo?
Desafortunadamente, el Vaticano aún no tiene una transcripción completa disponible en inglés. Pero hay uno en italiano.
Sin una transcripción en inglés para citar, debemos confiar en las noticias, según la cual:
Un laico preguntó sobre la “crisis del matrimonio” y cómo los católicos pueden ayudar a educar a los jóvenes en el amor, ayudarlos a aprender sobre el matrimonio sacramental y ayudarlos a superar “sus resistencias, engaños y miedos”.
El Papa respondió desde su propia experiencia.
“Escuché a un obispo decir hace algunos meses que conoció a un muchacho que había terminado sus estudios universitarios y le dijo: 'Quiero ser sacerdote, pero sólo por diez años'. Es la cultura de lo provisional. Y esto sucede en todas partes, también en la vida sacerdotal, en la vida religiosa”, afirmó.
“Es provisional y por eso la gran mayoría de nuestros matrimonios sacramentales son nulos. Porque dicen: '¡Sí, por el resto de mi vida!' pero no saben lo que dicen. Porque tienen una cultura diferente. Lo dicen, tienen buena voluntad, pero no lo saben”.
3. “La gran mayoría de nuestros matrimonios sacramentales son nulos” – ¿realmente dijo eso?
Sí. Realmente dijo eso. esta en video (en italiano) en el canal de YouTube del Vaticano.
4. ¿Está esta Iglesia enseñando?
No. La Iglesia no tiene una enseñanza sobre qué porcentaje de matrimonios (aparentemente sacramentales o de otro tipo) son inválidos.
Además, las sesiones de preguntas y respuestas no son el lugar en el que se promulgan nuevas enseñanzas magistrales. A lo sumo, esto sería una expresión de opinión pastoral por parte del Papa.
5. ¿Alguien está de acuerdo con esta opinión?
No conozco ningún experto competente en derecho canónico, estudios bíblicos o teología que sostenga la opinión de que “la gran mayoría de nuestros matrimonios sacramentales son nulos”.
De hecho, no conozco a nadie, experto o no, que sostenga esta opinión. Si el Papa Francisco lo sostiene, sería el único del que tengo conocimiento.
6. ¿Por qué dices: “If ¿El Papa Francisco lo sostiene”?
Porque no estoy seguro de que lo haga.
El Papa Francisco ha demostrado ser un hombre que hace declaraciones dramáticas e inexactas, particularmente cuando habla de manera improvisada.
Esto está relacionado con su "hacer un lío" filosofía, según la cual es mejor llamar la atención de la gente y cambiar las cosas en lugar de dejar que la Iglesia caiga en la irrelevancia cultural.
En cierto modo, parece estar tratando de imitar a Jesús, quien frecuentemente usaba hipérboles para hacer declaraciones llamativas que alteraban las sensibilidades piadosas de su época. Así, el Papa Francisco a veces compara a aquellos a quienes critica con fariseos y doctores de la ley, los mismos grupos que se oponían a Jesús.
En ocasiones, todo el mundo deja escapar cosas sin pensar en ellas, y no puedo descartar la posibilidad de que se trate simplemente de un caso de hipérbole que salió mal, especialmente a la luz de los problemas con la afirmación en cuestión.
Quizás el Papa quiso decir algo así como “un gran número” y terminó diciendo “la gran mayoría”. Incluso un momento de reflexión revelaría que la afirmación es seriamente problemática, sugiriendo que esta no es la opinión establecida del Papa sino algo que dijo sin pensarlo seriamente.
7. ¿Por qué dices eso?
Hay múltiples problemas con el reclamo. Algunos surgen al considerar la declaración de una perspectiva canónica. Sin embargo, quisiera señalar dos consideraciones adicionales, una desde una perspectiva teológica y otra desde una perspectiva bíblica.
8. ¿Cuál es el argumento teológico?
Desde una perspectiva teológica, la afirmación es extraordinariamente amplia. No se trata sólo de que muchos matrimonios católicos sean inválidos, o incluso que la mayoría lo sean (lo que aun así excedería la credibilidad), sino que la “gran mayoría” de esos matrimonios son inválidos.
Eso significaría que Cristo y el Espíritu Santo han permitido que las condiciones degeneren hasta tal punto entre los bautizados que la “gran mayoría” de aquellos lo suficientemente comprometidos como para seguir las enseñanzas y prácticas de la Iglesia sobre el matrimonio contraen matrimonio de manera inválida. Eso es inconcebible.
9. ¿Cuál es el argumento bíblico?
Desde una perspectiva bíblica, no vemos a Jesús adoptando esta línea en su época.
Es fácil para nosotros imaginar que las actitudes hacia el divorcio eran más estrictas en el mundo antiguo (particularmente entre los judíos del siglo I) que en la actualidad, pero no fue así.
Básicamente todo el mundo. En el mundo antiguo, excepto los cristianos, sostenían que el matrimonio no impedía la posibilidad de divorciarse y volverse a casar.
Esto fue cierto entre los romanos, los griegos y los judíos. De hecho, una importante escuela de pensamiento judío sostenía que un hombre podía divorciarse de su esposa por nada más que una comida quemada.
En serio.
E incluso los judíos que tenían una visión más restrictiva del divorcio (como la escuela rival que sostenía que un hombre podía divorciarse de su esposa si ella cometía adulterio o hacía algo que le avergonzara) siempre entendieron que el divorcio conllevaba el derecho de segundas nupcias.
La cultura en la que vivió Jesús era tanto una “cultura de lo provisional” con respecto al matrimonio como la nuestra.
Y, sin embargo, Jesús no trató el matrimonio como inválido sino como válido. Él afirmó:
Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella; y si se divorcia de su marido y se casa con otro, comete adulterio (Marcos 10:11-12).
Jesús no habría hablado de esta manera si hubiera considerado inválidas la “gran mayoría” de los matrimonios de su época. Sin un primer matrimonio válido, no habría adulterio en un segundo intento de matrimonio.
Jesús indicó así que uno puede contraer matrimonio válido sin entender que excluye la posibilidad de divorciarse y volverse a casar.
La Iglesia también lo ha entendido. Simplemente pensar que, en determinadas circunstancias, podría divorciarse y volverse a casar es no está causales de nulidad.
10. ¿Ha habido novedades desde que el Papa hizo sus comentarios?
Si. De acuerdo a reportes de noticias:
Cuando el Vaticano publicó su transcripción oficial del encuentro al día siguiente, cambiaron el comentario para decir que "una parte de nuestros matrimonios sacramentales son nulos".
Esto no es inusual. Es una práctica común, que se remonta a múltiples papados, que la versión oficial de los comentarios de un Papa sea modificada para corregir errores, fuentes de posible confusión, etc.
Cuando se trata de algo de fondo, lo normal es que el cambio sea aprobado personalmente por el Papa, como ocurrió en este caso:
En el blog vaticano “Il sismografo”, el portavoz del Vaticano, p. Federico Lombardi dijo que este cambio es una revisión aprobada por el Papa.
“Cuando tocan temas de cierta importancia, el texto revisado siempre se presenta al Papa mismo”, dijo el padre Lombardi. “Esto es lo que ocurrió en este caso, por lo que el texto publicado fue aprobado expresamente por el Papa”.
11. ¿Qué debemos hacer con todo esto?
El hecho de que el Papa Francisco haya hecho ese comentario es motivo de preocupación y debería impulsarlo a reflexionar y reevaluar la forma en que responde a las preguntas en público. Esta no es la primera vez que sucede algo así cuando responde preguntas espontáneamente.
Podemos estar agradecidos de que hubo suficiente presencia de ánimo por parte de quienes rodeaban al Papa para proponer el cambio a la versión oficial de los comentarios, y podemos estar agradecidos de que el Papa aprobara el cambio.
Dada la gran confusión sobre el tema del matrimonio, en la sociedad e incluso en los círculos de la Iglesia, mantengamos el asunto en oración.